Resposta aos ataques a Santa Faustina e a devoção à Divina Misericórdia
Conteúdo de vídeo:
INTRODUÇÃO E INFORMAÇÕES IMPORTANTES
Por vários anos, muitas pessoas atacaram a devoção à Divina Misericórdia. Com o surgimento das redes sociais, esses ataques chegam aos ouvidos de um grande número de almas, causando confusão e consternação a muitas almas. Este artigo que você ira ler pode ser encontrado em francês no site Archidiacre, foi escrito com a ajuda de missionários da divina misericórdia e a tradução (autorizada) para o português foi revisada, editada e disponibilizada pelo Apostolado São Tomás de Aquino.
Se o artigo não estiver funcionando corretamente no seu celular, ative a caixinha "para computador" clicando nos três pontinhos do seu navegador (sei que a leitura pode piorar, mas é o que posso fazer por você).
Quando se ler a palavra "jornal" ou semelhante ao longo do texto, deve-se entender "diário".
I. HISTÓRIA DO PEQUENO DIÁRIO
Apresentação dos fatos no site http://www.soeurfaustine.fr/petit-journal/
«Depois da morte da Irmã Faustina, seus escritos foram cuidadosamente guardados por sua Congregação. De acordo com seu testamento, apenas Madre Michaela Moraczewska, Superiora Geral, Madre Irena Krzyżanowska, Superiora do Convento de Cracóvia e os dois confessores: Andrasz e Sopoćko. A Madre Geral ordenou a uma irmã, Ksawera Olszamowska, que copiasse os escritos originais da Irmã Faustina, o que ela fez, infelizmente, com erros e outras falhas: omissões de texto, decifração desajeitada de palavras, correções adicionais. As dificuldades que surgiram na digitação correta do texto original pelas irmãs também se deviam a um estilo particular do Autor. Irmã Faustina tinha as suas: às vezes mudava de repente das suas próprias palavras para as de Jesus, tanto que era difícil separar os dois. Embora ela tenha sublinhado a lápis todas as declarações do próprio Cristo, para distingui-las claramente do que ela mesma disse, as irmãs encarregadas de copiar o texto às vezes omitiam. Assim, certas frases do “Petit Journal” não só eram difíceis de entender, mas se transformavam em verdadeiras heresias! Aqui está um exemplo: na página 161 do manuscrito do "Petit Journal" da Irmã Faustina, lemos o seguinte: Deus prometeu grande graça – especialmente para você e para todos os que proclamarão minha grande misericórdia. No entanto, esta frase permanece incompreendida se não se destacar (sublinhar) as palavras de Jesus: quem proclamará minha grande misericórdia, que Faustina havia sublinhado a lápis em seu manuscrito. Dizer que Deus promete grandes graças àqueles que proclamam a grande misericórdia da Irmã Faustina (e não a de Deus!), é uma heresia! Foi o que aconteceu: este texto copiado desajeitadamente do “Petit Journal” foi traduzido para o italiano. Esta tradução errônea tornou-se uma das razões que levaram a Santa Sé a proibir o culto da Divina Misericórdia. Uma notificação proibindo a divulgação do culto da Divina Misericórdia segundo as formas transmitidas pela Irmã Faustina foi promulgada em Roma em 1959.
Com a abertura em 1965 do Processo Informativo Ordinário sobre a fama de santidade de Irmã Faustina, “o Diário” foi copiado dos manuscritos antigos de Irmã Faustina. O texto da obra não só foi meticulosamente reescrito a partir do original, mas também cuidadosamente compilado pelo Padre Izydor Borkiewicz OFM e pela Irmã Beata Piekut ZMBM, assim comparados, examinados se estavam completos e se não faltava alguma folha ou folheto. A partir da cópia manuscrita assim produzida, a obra foi traduzida para o francês para fins do Julgamento. Esta tradução e a cópia do manuscrito foram autenticadas pela Cúria Metropolitana de Cracóvia em 19 de outubro de 1967. A estes documentos foram acrescentados os fac-símiles dos manuscritos da Irmã Faustina.
A cópia dos manuscritos do “Petit Journal” acompanhado de notas e um índice temático, estes elaborados por Irmã Beata Piekut ZMBM, irmã de Santa Faustina, e sob a direção de Padre Jerzy Mrówczyński CR, vice-promotor da fé no Processo Informativo, chegou a Roma ao Postulador Geral da Causa, Padre Antoni Mruk, jesuíta que foi responsável pela primeira edição do “Petit Journal”. De fato, em 1981 apareceu em Roma a primeira edição autêntica e oficial do “Pequeno Diário” em língua polonesa. Em seguida, o “Little Journal” foi reimpresso na Polônia. Esta primeira edição do “Petit Journal” tornou-se e continua a ser magistral: é o ponto de partida para todas as traduções desta obra-prima para línguas estrangeiras.
O “Petit Journal” é uma das obras religiosas mais lidas e apreciadas. É distribuído em grandes tiragens e goza de grande popularidade, pois, como Jesus disse à Irmã Faustina, ela o escreveu para trazer conforto e consolo às almas. Com efeito, da leitura desta obra-prima os homens obtêm um grande benefício espiritual, conhecem mais profundamente o amor misericordioso de Deus, redescobrem o caminho da fé e põem-se no caminho da misericórdia.»
s. Sr. Elżbieta Siepak ISMM
II. NOTIFICAÇÕES DE SENTENÇA E REABILITAÇÃO
Notificação da Suprema Sagrada Congregação do Santo Ofício
AAS 1959 p.271 (Atos da Sé Apostólica = o equivalente do jornal oficial da Igreja)
Que se torne público que a Suprema Sagrada Congregação do Santo Ofício, depois de examinar as alegadas visões e revelações da Irmã Faustina Kowalska, do Instituto de Nossa Senhora da Misericórdia, falecida em 1938 perto de Cracóvia, decidiu o seguinte:
É necessário proibir a divulgação de imagens e escritos que apresentem a devoção à Divina Misericórdia na forma proposta pela referida Irmã Faustina;
Exige-se da prudência dos bispos que retirem as ditas imagens que possivelmente já foram expostas ao culto.
Do Palácio do Santo Ofício, 6 de março de 1959
Ugo O'Flaherty, Notário
Comentário :
Deve-se notar que esta notificação não indica o motivo da proibição. Isso não é exceção: notamos que na época, nesse tipo de notificação, apenas a decisão era indicada.
Notificação da Sagrada Congregação para a Doutrina da Fé
De vários lugares, especialmente da Polônia, bem como de várias autoridades eclesiásticas, foi perguntado se as proibições contidas na "NOTIFICAÇÃO" da Sagrada Congregação do Santo Ofício, publicadas nos Atos da Santa Sé do ano de 1959 , P. 271, sobre a devoção à Divina Misericórdia na forma proposta pela Irmã Faustina Kowalska, deve ser considerada ainda em vigor.
Esta Sagrada Congregação, considerando os numerosos documentos originais que não eram conhecidos em 1959, tendo em conta a profunda mudança ocorrida nas circunstâncias e na opinião de muitos Bispos polacos, declara que as proibições contidas na referida "NOTIFICAÇÃO" não obrigam mais.
Da Sé da Sagrada Congregação, 15 de abril de 1978.
Franjo Card. Seper, Prefeito
Pe. Jérôme Hamer, OP,
Arcebispo titular de Lorium, Secretário
III. RESPOSTA PONTO A PONTO
1. Santa Faustina promove a Comunhão na mão.
«"O anfitrião voa em suas mãos muitas vezes; Nosso Senhor supostamente deseja descansar em suas mãos." Acreditamos que esta é uma armadilha diabólica para que a comunhão na mão seja aceita intelectualmente, à frente da religião do Vaticano II.»
→ Que Santa Faustina ousasse carregar uma hóstia nas mãos é surpreendente (para a época), é verdade. Mas os santos fazem muitas coisas que nos surpreendem: São Filipe Néri mandou colocar seu gato no altar enquanto rezava a missa e o acariciou no momento da elevação (para não entrar em êxtase); em suas visões, Santa Ângela de Foligno coloca os lábios sobre a ferida do lado de Cristo e suga seu sangue; Santa Clara repeliu os sarracenos que vieram invadir seu convento, saindo ao encontro deles com um cibório contendo o Santíssimo Sacramento. Devemos tomar cuidado para não julgar rapidamente esses atos com nossos critérios e respeitar a realidade espiritual que se esconde por trás desses fatos materiais.
Irmã Maria Faustina do Santíssimo Sacramento teve uma grande devoção eucarística. Ela praticava visitas ao tabernáculo, adoração frequente; as palavras "Santo Sacramento", "hóstia", "comunhão" se repetem constantemente no diário, sinal de que a presença real está no centro de sua vida espiritual (Petit Journal 9, 23, 71,73, 77, 82, 91 , 92, 105, 147, 154, 170, 178, …). Se o tradicionalista conta a comunhão na mão como uma diminuição à devoção ao Santíssimo Sacramento, certamente não pode acusar Santa Faustina disso.
Os detratoress se contentam em citar uma única frase aqui e ali, sem dar o contexto e limitando-se a tirar uma conclusão precipitada. Para a primeira citação, neste trecho do pequeno diário, Irmã Faustina relata várias visões que teve. Pouco antes, ela conta sua visão de 2 irmãs no inferno. Durante a sua visão, a hóstia sai do tabernáculo e Jesus diz: “Vou sair desta casa… porque há coisas que não me agradam”. Essa mesma hóstia que repousa em suas mãos será então transformada em um Jesus vivo. Ir. Faustina dirá a Jesus que quer que ele fique nesta casa. Ela então coloca a hóstia de volta no tabernáculo. Durante os 3 dias que se seguirão, Irmã Faustina diz-se que se dedicará à adoração expiatória. Aqui, os autores sugerem que é um ato físico e que há um desejo de mudar a disciplina de receber a comunhão.
Em relação à 2ª visão da Irmã Faustina, onde Jesus diz que desejava descansar em suas mãos, novamente nenhum contexto é dado. Foi um acidente, uma hóstia, agarrada à manga do padre caiu nas mãos de Santa Faustina enquanto ela recebia a outra na boca. Quando a Hóstia caiu, Santa Faustina viu o Menino Jesus. Mais uma vez, esta manifestação extraordinária está inteiramente reservada à Irmã Faustina, a sua interpretação, bem como o seu alcance, são claramente outros do que querer mudar a disciplina do sacramento. O Menino Jesus aparecendo nas mãos/braços de místicos (incluindo Irmã Faustina em outro momento) é uma imagem que muitos de nós conhecemos. Citamos sem hesitação Santo Antoine de Padoue, St Christophe ou,(1480) .
“É uma armadilha diabólica para a Comunhão na mão ser aceita intelectualmente, à frente da religião do Vaticano II." => Isso é uma extrapolação para desacreditar o Vaticano II? Vou deixar você responder a essa pergunta. Como alguém pode afirmar que esta única circunstância pode tornar a comunhão na mão intelectualmente aceitável? Além disso, não é preciso um êxtase de Santa Faustina para saber que a comunhão na mão já foi praticada na Igreja, e que se alguns hoje tivessem que justificá-la, eles prefeririam invocar os seguintes elementos, em vez de uma visão de Santa Faustina que não é conhecida pela maioria dos católicos:
- Sejam circunstâncias especiais ou não, os escritos de nossos anciãos na fé nos permitem saber que a comunhão na mão já existiu.: São João Crisóstomo, Tertuliano, São Cirilo de Jerusalém, … Poderíamos citar também os bispos da mesma época. Citemos apenas São João Crisóstomo em sua homilia sobre São Mateus 82 “Quantos há agora que dizem: eu gostaria de ver Nosso Senhor vestido com o mesmo corpo com que viveu na terra. Eu adoraria ver o rosto dele, todo o rosto de seu corpo, suas roupas e até seus sapatos. E eu lhe digo que é ele mesmo que você vê; que é ele mesmo que você toca, que é ele mesmo que você come. Vocês desejam ver suas roupas, e aqui ele mesmo lhes permite, não apenas vê-lo, mas também tocá-lo, comê-lo e recebê-lo dentro de vocês."
- As diaconisas, também consagradas, que acabaram por desaparecer da Igreja latina durante a Idade Média, embora Tomás de Aquino ainda defendesse a sua utilidade, tinham elas próprias a missão de levar a comunhão aos doentes. Eles, portanto, também tocaram o Corpo de Cristo.
Os opositores podem afirmar que é uma questão de outro tempo e que não temos que julgar com nossos olhos de hoje as práticas que foram abandonadas na Igreja. Agora, mais uma vez, ninguém precisaria buscar 2 êxtases pouco conhecidos da Irmã Faustina para justificar a comunhão na mão.
Este é, no entanto, outro argumento que não é necessário para justificar o fato de que as visões de Santa Faustina não são de forma alguma elementos que teriam algum propósito no Concílio Vaticano II.
2. Santa Faustina se orgulha
3. Santa Faustina favorece João Paulo II
«Vemos a Irmã Faustina aprendendo que a centelha de Deus – que preparará o mundo para Sua Segunda Vinda – sairá da Polônia! Isso é interpretado no sentido de que a pessoa escolhida por Deus foi João Paulo II, que era da Polônia! Como sabemos que João Paulo II era um apóstata, um antipapa não católico e um homem que aprovava as falsas religiões do mundo, isso nos mostra novamente que as revelações da Irmã Faustina vêm do Diabo. Na verdade, isso nos mostra o quanto o diabo queria o apoio de João Paulo II.»
→ O raciocínio é completamente falso, mesmo alguém admitindo que São João Paulo II fosse um apóstata-antipapa-demônio-anticristo-feio: Se um homem diz algo enigmático que é interpretado por alguns como capaz de ser útil ao diabo, é isso fazer deste homem um capanga do diabo?
Exemplo concreto: muitos muçulmanos interpretam o anúncio do “Paráclito” por Jesus (João XIV, 16) como o anúncio da vinda de Maomé. Isso nos mostra que o Evangelho segundo São João vem do diabo?
4. Santa Faustina prega a misericórdia em vez da justiça divina
«A devoção à misericórdia divina gira em torno da misericórdia em um momento em que a humanidade estava perto de transbordar o cálice da justiça divina. O problema naquela época, e hoje, é claro, é que os homens não temem a Deus e continuam a ofendê-lo. Eles precisavam ouvir sobre sua justiça então.»
→ Este julgamento é uma interpretação indevida que não leva em conta os escritos de Santa Faustina. Santa Faustina conhece bem a necessidade de reparação (Diário 39, 41, 307, 318, 1247, 1815) lamenta a falta de penitência e reparação dos religiosos (Diário 1701). A Justiça de Deus e o Dia do Juízo são muito bem descritos no pequeno Diário (Diário 20, 83, 95, 96, 180, 300, 307...) As realidades do Purgatório e do Inferno são constantemente lembradas como perigos reais para as almas.
O que um homem precisa em primeiro lugar para ser convertido e salvo? Resposta da Igreja Católica: não do temor de Deus, mas da misericórdia de Deus que é anterior a tudo o que o homem pode fazer de justo. Tito III, 5: “[Deus] nos salvou: não por obras que teríamos feito em estado de justiça, mas por causa de sua misericórdia, graças ao banho onde o Espírito regenera e renova. Ser cristão é um dom de Deus, gratuito e imerecido. (Cf: Grande Catecismo de São Pio X, lição preliminar).
5. Santa Faustina assegura uma salvação sem contrição dos pecados
«Mas a devoção à Divina Misericórdia é a perfeita falsa devoção (sic); a mensagem é fazer as pessoas acreditarem que receberão a misericórdia de Deus mesmo que persistam em seus pecados»
→ Onde Santa Faustina diz que seremos salvos mesmo que persistamos em nosso pecado? É uma interpretação indevida. As promessas associadas à recitação do rosário pressupõem uma fé viva (sem pecado mortal); o mesmo vale para as promessas associadas à recitação das orações de Santa Brígida: não são fórmulas mágicas!
6. Santa Faustina pede para adorar a misericórdia de Deus
«Ela [Santa Faustina] até pede às pessoas que 'adorem' a misericórdia de Deus»
Para entender esta questão, este artigo (do nosso apostolado) deve ajudar (<clique ali)
A misericórdia, assim como a justiça, é um atributo de Deus. Cada atributo de Deus, na perfeição do seu ser, identifica-se perfeitamente com sua essência, para que possamos adorar perfeitamente a sua misericórdia, porque a misericórdia de Deus é o próprio Deus. (Cf: XV Concílio de Toledo (688): “Para Deus, de fato, ser é a mesma coisa que querer, e querer é a mesma coisa que saber”; São Tomás de Aquino, Suma de Teologia Ia q3).
Quando Santa Faustina afirma que a misericórdia é um atributo maior de Deus do que o atributo da justiça, ela está apenas dizendo à sua maneira o que já dizia São Tomás de Aquino na Suma de Teologia: "Em si, a misericórdia é a maior das virtudes, pois pertence a ele para dar aos outros e, mais ainda, para aliviar sua pobreza; que é eminentemente o fato de um ser superior. Também mostrar misericórdia é considerado próprio de Deus, e é sobretudo por meio disso que sua onipotência se manifesta. (ST IIa IIae q30 a4 c).
7. O rosário da misericórdia concorre com o rosário mariano
«Em quinto lugar, e talvez mais importante, Deus teria revelado uma nova devoção a ser recitada nas contas do rosário logo após sua mãe ter vindo a Fátima, e ela realizou um grande milagre para revelar, entre outras coisas, a necessidade do rosário? O pedido específico a Santa Faustina para que a devoção à Divina Misericórdia seja rezada nas contas do rosário, é claramente, a nosso ver, um substituto Rosário.»
→ Por que quer opor às duas devoções? Assim como se pode rezar e recitar o ofício divino e rezar o rosário, também se pode rezar o rosário mariano e o rosário da misericórdia. Santa Faustina obviamente rezou ambos (Diário 246, 313, 411, 488, 514, 546, 695, 708, 834.) A devoção ao rosário surgiu na época medieval (século XII). Portanto, há muitos santos cujas vidas foram abençoadas mesmo sem o rosário. O fato desta devoção ser agora inevitável não permite condenar como diabólico tudo o que poderia parecer competir com ela! A distribuição do rosário em 3 terços de 5 mistérios (ou seja, 150 Ave Maria) forma uma espécie de saltério (são 150 salmos), isso nos autoriza a condenar o rosário como substituto a um custo menor para o ofício divino?
8. A devoção da misericórdia afirma ser mais poderosa que as indulgências
«Esta ausência da necessidade de reparação dos pecados manifesta-se na estranha promessa de libertação de todos os castigos temporais devidos aos pecados para aqueles que observam as devoções do Domingo das 15h00min. Como poderia tal devoção ser mais poderosa e melhor do que uma indulgência plenária, aplicando o tesouro extraordinário dos méritos dos santos? Como não exigir como condição que façamos um trabalho penitencial próprio? Como não exigir o desapego até do pecado venial que é necessário para obter a indulgência plenária?»
→ A primeira razão para a remissão das penas devidas pelo pecado não está nas obras humanas, mas na misericórdia de Deus. Por tal obra de devoção ou pelos méritos dos santos (indulgência) é sempre a misericórdia e a graça de Deus que obtêm reparação. Como as promessas ligadas às orações de Santa Brígida, as promessas ligadas ao Rosário da Misericórdia pressupõem fé viva e verdadeira contrição e não se opõem às indulgências. Assim, a Igreja atribuiu a indulgência plenária às devoções à misericórdia (Cf: decreto penitenciário apostólico de 29 de junho de 2002.)
A misericórdia de Deus é infinita (ST IIa IIae q20 a2 ad2um.), não é proporcional à nossa "obra penitencial".
9. Santa Faustina afirma que não será julgada
«Não surpreende, portanto, que a Irmã Faustina alegasse estar isenta dos Juízos Particular e Geral. Em 4 de fevereiro de 1935, ela já afirmava ouvir esta voz em sua alma: “De hoje em diante, não tema o julgamento de Deus, pois você não será julgada” (§374, p. 168).»
→ Está escrito: "Não julgue para não ser julgado" (Mt VII, 1) e ainda: "a misericórdia triunfa sobre o julgamento" (Tg II, 13) e ainda: "Não há medo no amor: mas o amor perfeito bane o medo (I Jo IV, 18).
A voz em sua alma, que ecoa claramente essas expressões, não significa, portanto, que Faustina escapará do julgamento particular e geral, mas que ela não será condenada. Além disso, Santa Faustina também tem uma aguda consciência da Justiça universal de Deus (Diário 1374: “Compreendi a grande Justiça de Deus, segundo a qual todos devem pagar até o último centavo”).
A devoção à divina misericórdia foi proibida de ser difundida em 1950 pelo Santo ofício. Por que continuar a divulgá-la?
Esta não é a única devoção/pessoa que foi censurada pela Igreja. Note-se também que o Pró-Secretário do Santo Ofício (órgão antecessor da Congregação para a Doutrina da Fé) era, na época, o Cardeal Ottaviani. Quando Padre Pio e Marie Yvonne-Aimée de Malestroit foram censurados, foi esse mesmo cardeal que se tornou secretário do Santo Ofício. Voltaremos a isso mais tarde. É altamente desonesto afirmar que obras relacionadas a Santa Faustina, incluindo o rosário, foram proibidas de serem distribuídas sem explicar toda a história.
“Por que continuar a divulgá-la?" Nós também vamos responder.
Sabemos que o Santo Ofício agiu com cautela quando a devoção em torno da misericórdia divina começou a se espalhar. Com efeito, vários elementos devem ser tidos em conta nesta primeira decisão. Vou citar apenas alguns. Em primeiro lugar, devemos ter em mente que a instrução de Irmã Faustina se limitava a apenas três anos de escola primária. Também podemos notar o contraste entre essa falta de educação e a riqueza do ensino contido no pequeno diário. Santa Faustina escreveu seu Diário a pedido de seu confessor, mas continha uma série de erros gramaticais, às vezes de difícil compreensão. Durante sua vida, ela manteve os cadernos do Diário em sua posse. Após sua morte, a Madre Superiora pediu a uma das irmãs que reescrevesse o diário. Ao reescrever o diário manuscrito de Santa Faustina, esta irmã optou por acrescentar ou suprimir certas palavrinhas e fez alterações gramaticais. Ela também omitiu acidentalmente palavras, frases e até páginas inteiras. Uma tradução italiana foi feita mais tarde a partir desta cópia imprecisa do jornal. A forte presença do comunismo, na época, dificultou a obtenção de uma tradução precisa da Polônia para Roma para esclarecer mal-entendidos. A isto, acrescentemos que o Santo Ofício considerou imprópria a excessiva "propaganda" do culto da Divina Misericórdia (isso nos lembra a história de São Padre Pio), as citações imprecisas de seu "Pequeno Diário", bem como traduções errôneas em francês e italiano. Por conseguinte, a proibição manteve-se em vigor durante vários anos, até que a retomada do expediente possa ser feita com mais serenidade, a pedido de São João Paulo II. Assim, este último perguntou ao Cardeal Ottaviani, que havia passado de pró-secretário a secretário do Santo Ofício cinco anos antes, se a notificação de 1959 excluiu a possibilidade de realizar o processo de beatificação de Santa Faustina. Nesta data, obras relacionadas à misericórdia divina ainda aparecem no índice. O Cardeal Ottaviani “não apenas permitiu, mas até ordenou que se iniciasse o julgamento de Irmã Faustina, o mais rápido possível, enquanto as testemunhas estiverem vivas”. O Secretário do Santo Ofício, portanto, permitiu ao Cardeal Wojtyla investigar mais a fundo a Irmã Faustina. Recordemos aqui que uma canonização não significa automaticamente que a Igreja “garanta o caráter sobrenatural de todas as suas ações extraordinárias e ainda que aprove todas as suas opiniões pessoais”, como bem nos lembrou o Cardeal Ottaviani em 1951. É por isso que é importante deixar a Igreja realizar a investigação quantas vezes forem necessárias em um arquivo completo. Após ser autorizado a conduzir a investigação, o Cardeal Wojtyła (futuro São João Paulo II) garantiu que o Petit Journal permanecesse indisponível para distribuição e que não fosse citado em nenhum lugar enquanto esperava obter um possível imprimatur da Igreja. Não esqueçamos de especificar que durante todo esse tempo a devoção à misericórdia divina ainda era honrada no coração de muitos católicos.
De fato, Irmã Faustina morreu em odor de santidade em 5 de outubro de 1938, com apenas 33 anos de idade. A fama de santidade de sua vida se espalhou com a difusão do culto da Divina Misericórdia, nas formas que ela mesma havia transmitido. Os peregrinos acorreram ao seu túmulo no cemitério do convento de Cracóvia-Łagiewniki e pediram inúmeras graças por sua intercessão. As Irmãs de Nossa Senhora da Misericórdia, com quem viveu, descreveram a vida da Irmã Faustina para a posteridade da seguinte forma: No que diz respeito ao seu relacionamento com Deus, Irmã Faustina alcançou uma união intensa com Deus através do amor, buscando em todos os acontecimentos de sua vida e em todas as ordens de seus superiores a vontade de Deus. No sanatório ela deixou a melhor lembrança de sua delicadeza e sua gratidão por tudo. O mesmo em Józefów: «apesar de seus sofrimentos penosos, ela rezou para que as irmãs não se atormentassem olhando para ela e elas observaram apenas por algumas noites. Quando perguntada se sofria, ela disse: “Sim, sofro muito, mas tudo bem."»
Consideremos agora o fato de que o arquivo teria simplesmente sido aprovado por corrupção devido ao Vaticano II, como alguns sedevacantistas parecem sugerir. O julgamento aberto para responder ao pedido de São João Paulo II durou 28 anos, contou com 75 sessões, o Tribunal ouviu 45 testemunhas, recolheu os documentos e conduziu a investigação, sempre na ausência de culto público. Desde o início do julgamento, a Congregação para as Causas dos Santos agiu de forma particularmente cautelosa, buscando repetidamente conselhos da Congregação para a Doutrina da Fé e da Conferência Episcopal Polonesa. A primeira tarefa do julgamento realizado em Roma foi o exame dos escritos publicados pela Irmã Faustina, especialmente seu “Pequeno Diário” e sua edição crítica. A análise teológica foi preparada pelo Abade Professor Ignacy Różycki, que inicialmente estava cético em relação a Faustina. Em um tratado de 500 páginas,
AS OUTRAS DIFICULDADES INDICADAS
Em relação ao rosário da Divina misericórdia em si, muitas pessoas têm dificuldade em aceitá-lo por causa de fórmulas que causariam problemas. No entanto, os possíveis problemas já foram explicados e resolvidos. A fórmula problemática seria esta: "Pai Eterno, eu Vos ofereço o Corpo e o Sangue, a Alma e a Divindade do Vosso Filho amado, nosso Senhor Jesus Cristo, em reparação dos nossos pecados e dos do mundo inteiro."
Uma das perguntas que vemos voltando é a seguinte: “Por que sou eu que ofereço o corpo de Cristo?"
Isto dá-me a oportunidade de partilhar um comentário que muitos, incluindo os clérigos, tornaram explícito: Fátima, de certa forma, preparou a aparição de Jesus a Santa Faustina.
Com efeito, esta fórmula não deve constituir problema, pois foi primeiro um anjo do Senhor que a ensinou aos 3 pastores de Fátima:
Deixando o Cálice e a Hóstia suspensos no ar, prostrou-se junto de nós no chão e repetiu três vezes esta oração: "Santíssima Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, adoro-vos profundamente e ofereço-vos o mesmo precioso Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus Cristo, presente em todos os tabernáculos da terra, em reparação dos ultrajes, sacrilégios e indiferenças com que Ele mesmo é ofendido. Pelos méritos infinitos do seu Santíssimo Coração e do Imaculado Coração de Maria, peço-vos a conversão dos pobres pecadores."
Para quem conhece a História de Fátima, sabe que o Anjo não fez esta oração apenas na frente das crianças. Ele os fez comungar e depois repetiu com eles, 3 vezes: "Santíssima Trindade, Pai, Filho e Espírito Santo, eu vos adoro profundamente, e vos ofereço o preciosíssimo Corpo, Sangue, Alma e Divindade de Jesus. -Cristo. , presente em todos os tabernáculos da terra, em reparação dos ultrajes, sacrilégios e indiferenças com que Ele mesmo é ofendido. Pelos méritos infinitos do seu Santíssimo Coração e do Imaculado Coração de Maria, peço-vos a conversão dos pobres pecadores."
Poucos dias depois, Francisco, percebendo que realmente havia comungado no Corpo e Sangue de Cristo, prostrando-se no chão, com sua irmãzinha, permaneceu por muito tempo repetindo a oração do Anjo: "Santíssima Trindade …"
Além dessas dificuldades, o site oficial da Congregação das Irmãs de Nossa Senhora da Misericórdia aponta dois dos erros mais difundidos sobre essa devoção: a leitura seletiva do Pequeno Diário de Irmã Faustina e a divulgação incorreta da Devoção.
Para ilustrar o erro de “leitura seletiva”, eis o que se encontra no site: “A alma que honrar esta imagem não se perderá." Esta promessa de Jesus não é incondicional: ela se realiza com a condição de confiar nEle, fazer Sua vontade e praticar ativamente a misericórdia. "A alma que honrará esta imagem..." é, portanto, aquela que reza com confiança, faz a vontade de Deus e dá testemunho da misericórdia. Não basta carregar a imagem de Jesus na carteira para honrá-lo.
“Uma segunda categoria de erros vem de uma difusão incorreta, por exemplo: Acrescentamos texto ao Rosário da Divina Misericórdia (ou apagamos). Expomos a missão da Irmã Faustina sem nos referirmos às Sagradas Escrituras,…”
Também vem outra dificuldade que se expressa como uma possível "iluminação final" significando que a alma pode ser salva incondicionalmente quando aparece diante de Deus. Ora, isso contradiz as palavras de Jesus relatadas por Ir. Faustina. De fato, se praticar uma leitura seletiva, pode-se desenhar esta frase: “Prometo que a alma que venerar esta mesa não se perderá. e concluir que honrar a imagem do misericordioso Jesus é suficiente para ser salvo uma vez. No entanto, honrar esta imagem é inseparável dos atos a realizar que permitem “glorificar e venerar a Misericórdia do Senhor”. O Senhor diz “exija” esses atos e especifica: “Através desta pintura, concederei muitas graças às almas. Ele deve lembrá-los das exigências de minha misericórdia, pois mesmo a maior fé não é nada sem obras”. A misericórdia, portanto, tem exigências e não é automática. Jesus acrescenta: “Se a alma não praticar nenhum ato de misericórdia, não obterá misericórdia no dia do juízo. “A alma deve fazer a vontade de Deus, Ele exige grande confiança das almas, …"
Além disso, acrescentar-se-á que, no pequeno diário, está bem escrito que são as orações, bem como a vontade de voltar-se para o Senhor, aceitando a necessidade de sua Misericórdia, que torna possível agir de acordo com sua vontade. Não é algo puramente sistemático, sem nenhum ato por parte do homem.
Em outro momento, o Senhor disse à Irmã Faustina: “Escreve e fala da Minha Misericórdia. Diga às almas que devem buscar consolo no Tribunal da Misericórdia (o sacramento da penitência). (…) basta lançar-se com fé aos pés daquele que ocupa o meu lugar e contar-lhe a sua miséria. É então que o milagre da Misericórdia divina se manifestará em toda a sua plenitude. Ainda que esta alma já fosse como um cadáver em decomposição (..): o milagre da Misericórdia divina restaurará esta alma em toda a sua integridade. Ah, miseráveis, aqueles que não aproveitam este milagre da divina Misericórdia: é em vão que o invocarão, será tarde demais."
Em nenhum momento é especificado se as almas por quem Santa Faustina reza, em algum momento de suas vidas, praticaram um ato de arrependimento, fizeram penitência, têm fé ou não, … Além disso, podemos nos referir a São Dimas, o bom ladrão, que no último momento de sua agonia implora a Misericórdia de Deus e pede que Ele se lembre dEle em seu reino. Uma pequena anedota, a descrição do livro "Le bon Thief" de André Daigneault" vendido na loja Baroux é a seguinte: "Nunca é tarde para confiar no Salvador: o único santo canonizado pelo próprio Jesus nos ajuda a descobrir as maravilhas da misericórdia divina”.
Alguns dizem que Santa Faustina descreve eventos que acontecem após a morte, uma vez que a alma está “fisicamente” diante de Deus. No entanto, é também uma leitura particular do jornal. Bem disse Irmã Faustina (1698) : “Acompanho muitas vezes as almas dos moribundos e consigo com minhas orações que confiem na misericórdia divina. Rogo a Deus que lhes conceda a sua imensa graça, que sempre triunfa. A misericórdia divina às vezes atinge o pecador no último momento, de forma singular e misteriosa. (…) E ainda, mesmo no momento da agonia, Deus, em sua misericórdia, dá à alma este momento de clareza interior, para que a alma tenha a possibilidade de retornar a Deus, se quiser”. Agora, qual é o momento de agonia senão os “momentos, horas imediatamente anteriores à morte”. Almas moribundas não são almas que deixaram seus corpos. Caso contrário, essas almas não estão morrendo, elas estão separadas do Corpo. Apenas a alma ligada ao corpo está morrendo. É constante que Ir. Faustina ou Jesus, dirigindo-se a ela, use o termo “alma” e não “pessoa” ou “corpo” em todo o Diário. Existem mais de 2500 ocorrências para o termo “alma”. Como visto acima, para o Tribunal da Misericórdia (sacramento da penitência), é a alma que vem ao encontro daquele que toma o lugar do Senhor. Quando Ir. Faustina fala dessas almas moribundas, a pessoa em questão ainda não está morta e pode durar horas. O que sabemos dos eventos que podem ocorrer durante esse tempo mais ou menos longo? São Dimas disse apenas uma frase, sem conhecer os outros impulsos do seu coração. O que sabemos sobre o caso daquelas almas pelas quais Ir. Faustina rezava nos últimos momentos? Alguns podem pedir os Sacramentos neste momento, podem pedir perdão e mostrar seu amor como Henri Pranzini. Santa Teresa disse ela mesma“Disse ao Bom Deus que tinha certeza de que Ele perdoaria o pobre infeliz Pranzini, que eu acreditaria nele mesmo que ele não confessasse e não desse sinal de arrependimento, tanto confiava na misericórdia, infinita de Jesus, mas que eu estava apenas pedindo a ele um “sinal” de arrependimento para minha simples consolação...” . A oração de Teresa é respondida ao pé da letra. De fato, no dia seguinte à execução de Pranzini, a jovem fica sabendo pelo jornal que o condenado, sem ter confessado, agarrou de repente o crucifixo que lhe foi apresentado pelo padre e beijou "suas chagas sagradas três vezes" pouco antes de morrer na guilhotina.
Mesmo “fora ela não nos dá nenhum sinal de arrependimento ou contrição, porque ela não reage mais às coisas externas. , permanece possível, em sua alma, ter esses impulsos. De fato, aqueles que estudam um pouco de medicina sabem bem, antes da morte podem ocorrer distúrbios variáveis da consciência que podem ir até um coma profundo . Sonolência e perda de consciência são comuns. No entanto, a pessoa ainda está viva naquele momento. Ela pode, portanto, ainda se voltar para Deus.
PROIBIÇÃO DA DEVOÇÃO
Voltemos agora à proibição dos livros, que é fonte de confusão.
No Index também encontramos varias outras obras de valor (há quem diga que até São Tomás More teve sua obra "utopia" posta no index, mas não cheguei a verificar) Todos poderão usar a mente de forma inteligente para descobrir o porquê do Index não ter mais o valor que tinha naqueles dias e o porquê nele foi inserido tal e tal autor. Não basta dizer que um trabalho apareceu ali para rejeitá-lo de imediato e não fazer as pesquisas necessárias, principalmente se foi aprovado posteriormente.
Façamos um parêntese para falar do Cardeal Ottaviani. Este último teve uma atitude louvável durante o Concílio Vaticano II, bem como durante sua preparação, opondo-se claramente aos modernistas. Ele liderou, em geral, uma luta viva e séria contra o modernismo. Ele advertiu os católicos, lembrando a doutrina da Igreja: "A Igreja certamente não quer ofuscar as maravilhas operadas por Deus, mas apenas manter os fiéis atentos ao que vem de Deus e ao que não vem de Deus, e que pode vir do nosso adversário, que também é dele. Ela é inimiga de falsos milagres. Seu zelo por lutar contra os erros doutrinários e as novidades teológicas nos permite, portanto, compreender com que atitude de extrema prudência ele agiu. Depois de uma profunda pesquisa que recomendo fortemente, ficará ao critério de cada um entender o impacto que uma atitude do secretário/prefeito (assim como os acontecimentos atuais) pode ter nas decisões do Santo Ofício, em um determinado tempo e para alguns casos. Aqui, um pequeno aparte sobre 2 outras figuras que foram sancionadas pelo Santo Ofício onde, portanto, encontramos o Cardeal Ottaviani.
Mencionaremos primeiro a grande figura que é São Padre Pio. De 1931 a 1933, o Santo Ofício proibiu-lhe qualquer ministério sacerdotal. Ele esteve proibido de celebrar missa, confessar e até mesmo comparecer no coro da igreja. O decreto de 1931 segue a desconfiança teológica do Santo Ofício que, em 1923, emite um decreto exortando os fiéis a não acreditarem nos fatos sobrenaturais ligados à vida de Padre Pio, pensar-se-á em particular nos estigmas que inspiravam desconfiança. Então aos olhos do Instituto. As palavras do Osservatore Romano são ainda extremamente violentas nesta data: ele declara Padre Pio “um impostor de má fé”. Em 1933, o Santo Ofício, sob as ordens de Pio XI, suspendeu a proibição da celebração do Padre Pio. Infelizmente, os problemas do futuro santo não terminarão aí. Mesmo que o capuchinho seja autorizado a celebrar a missa novamente, a desconfiança ainda permanece. Após inúmeros ataques (como os microfones instalados em seu confessionário) e a desconfiança de Roma, uma nova sentença caiu em 1960. Depois que o Papa João XXIII enviou um visitante a San Giovanni Rotondo, onde o Capuchinho, para realizar uma nova investigação, o O Santo Ofício novamente limita as aparições de Padre Pio em público. Foi somente em 1964 que Padre Pio pôde mais uma vez rezar sua missa sem restrições, a pedido do Papa Paulo VI. Padre Pio foi canonizado em 2002. Com tudo que foi dito sobre Santa Faustina, ainda nos atreveríamos a falar dessas proibições?
Outra figura é a de Marie Yvonne-Aimée de Malestroit. Em primeiro lugar, especifico que esta irmã, 6 anos após sua morte, apresentou um corpo “intacto”, a marca da incorruptibilidade, que é apenas um dos fatos extraordinários que lhe dizem respeito: visão e recepção de hóstias profanadas, êxtase do Menino Jesus e materialização de um Jesus de cera após este acontecimento, ... O processo de beatificação havia começado em 1957. Na véspera do Vaticano II, em junho de 1960, o Cardeal Ottaviani, sempre rigoroso secretário de Santo Ofício, decreta o julgamento e proíbe qualquer publicação do trabalho sobre Madre Yvonne-Aimée. A razão é o medo de um “surto de iluminismo”, pela presença de “muitos milagres, muitos dons”. Foi em 1984, por sua carta datada de 10 de dezembro de 1984, que o Cardeal Ratzinger, então Prefeito da Congregação para a Doutrina da Fé, suspendeu a proibição imposta por seu predecessor, o Cardeal Ottaviani. Assim, dá o imprimatur “a qualquer possível publicação futura sobre Madre Marie-Yvonne”.
Comentários
Postar um comentário