Apostolado São Tomás de Aquino

Conteúdo de vídeo: Este artigo é uma tradução autorizada pela página "John Fischer 2.0" no medium:  https://stjohnfisher.medium.com/hard-to-hold-and-yet-easy-to-defend-cdb13c4565b6 [A Pátena era] nos primeiros séculos…usada no serviço do altar, e provavelmente servia para recolher as oferendas de pão feitas pelos fiéis e também para distribuir os fragmentos consagrados que, após o pão ter sido partido pelo celebrante, foram levados aos comungantes, que *em suas próprias mãos* receberam cada um uma porção da pátina — Old Catholic Encylopedia [ http://www.newadvent.org/cathen/11541b.htm ] Quando se trata do debate entre os comungantes que recebem a comunhão na mão, em oposição à comunhão na língua, eu fico do lado do último por dois motivos: Para melhor proteção de alguma profanação intencional. Acho que a prudência deve nos levar a minimizar esse potencial. 1 Coríntios 11:28 reflete melhor o uso da recepção da comunhão sob ambas as espécies (ou seja, tanto a hóstia quanto o cá...

Conteúdo de vídeo:   https://youtu.be/bYgkdR953Zk A BULA QUO PRIMUM TEMPORE Não é raro de se ver tradicionalistas defenderem uma eternidade da Missa Tridentina com base na bula Quo Primum Tempore.  As opiniões divergem, alguns dizem que o missal foi canonizado com uma autoridade paralela à canonização de um santo, alguns chegam a dizer que São Pio V teria tornado ele um Missal Ex-Cathedra, um rito irreformável que sempre foi celebrando na história da igreja; outros dizem que o Papa só poderia mudar o rito em coisas pequenas, e que dessem maior sensação de solenidade. Muitos destes mesmos dizem que a liturgia não pode ser considerada uma questão de disciplina, mas uma questão de fé. A Bula diz, entre outras coisas, que: «Da mesma forma, declaramos e ordenamos que ninguém seja obrigado ou coagido a alterar este Missal, e que este presente documento não pode ser revogado ou modificado, mas permanece sempre válido e mantém sua plena vigência» (São Pio V - Bula Quo Prim...

Conteúdo de vídeo:  https://youtu.be/OJKrZfzHEEg É muito comum de se ver tradicionalistas defenderem a ilicitude do Novus Ordo com base em canônes do Concílio de Trento, mas o caso que iremos tratar hoje não parece ser um ponto comum entre eles, é inclusive improvável que algum sedevacantista ou mesmo um tradicionalista mais sério vá usar deste argumento. O CâNON, E COMO ELE ESTÁ SENDO USADO O canôn construi no seguinte: «Se alguém disser que o rito da Igreja Romana que prescreve que parte do Cânon e as palavras da consagração se profiram em voz submissa, se deve condenar, ou que a Missa se deve celebrar somente em língua vulgar, ou que não se deve lançar água no cálice ao oferecê-lo, por ser contra a instituição de Cristo - seja anátema». (Concílio de Trento, sessão 22, Cânon 9) Alguns tradicionalistas costumam usá-lo como uma espécie de bode espiatório quando questionados sobre cânones do mesmo concílio que são usados em defesa da Missa Nova. É como dizer “veja bem, v...