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Argumentos católicos contra a pena capital

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Conteúdo de vídeo: Alguns apologistas afirmam que a pena de morte deve ser sempre admissível e que nunca é correcto proibi-la, ousando dizer que esta opinião é objecto de um consenso católico. No entanto, se as circunstâncias podem torná-la moralmente aceitável em teoria, as razões para recusar a pena de morte na prática já existem há muito tempo, e as justificações apresentadas não estão fora de debate. Trago aqui o conteúdo de alguns artigos que podem ser levamos em consideração ao tratar deste assunto. Artigos em língua estrangeira usados para compor este: 1-  La Nave – Pena de morte: o porquê de não haver “ruptura”! 2-  Archidiacre — Os argumentos de Santo Agostinho contra a aplicação da pena de morte 3-  Archidiacre — Comentários de Exsurge Domine, proposição 33 Pena de morte: po r que não há “ruptura”! A pedido do Papa Francisco, a Congregação para a Doutrina da Fé escreveu, em 1º de agosto de 2018, uma carta aos bispos informando sobre a mudança no n. 2267 do Catecismo da Igreja

Divórcio e novo casamento na igreja ortodoxa (Apologética Católica)

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  Conteúdo de vídeo:  https://youtu.be/VLAa1AOB__k Os cristãos ortodoxos costumam ensinar que o casamento pode ser dissolvido pelo adultério, assim como pela morte, permitindo o divórcio pela primeira causa, e mais dois novos casamentos possíveis (três no total); enquanto a Igreja Católica ensina que um matrimônio válido só pode ser dissolvido pela morte, não havendo limites essenciais para a quantidade de casamentos posteriores, também reconhece a separação (física) por causa de imoralidade (como adultério) mas sem que se possa casar novamente enquanto uma das partes estiver viva. O debate que existe acerca desse assunto entre os Pais da Igreja costuma gerar bastante confusão, e dificilmente se vê alguém que o trate com a devida seriedade; na maioria das vezes é resumido a um lado tentando provar que a opinião do outro nunca existiu. Resumidamente, o assunto sobre a indissolubilidade do casamento sempre gerou certa confusão entre os primeiros autores cristãos, não sendo, até então, ma