Refutando calúnias e provando a ortodoxia do Papa Francisco
Mateus 5:11: “Bem-aventurados sois quando os insultarem […] e falarem falsamente contra vocês todo tipo de calúnia por minha causa”.
Este artigo, atualizado regularmente, reúne calúnias feitas contra o Santo Padre. É claro que não é exaustivo (seus inimigos os criam obsessivamente todos os dias), mas mostra como os métodos se repetem: suas frases são lidas fora de contexto, com um a priori tendencioso, e ganham significados heréticos e escandalosos quando um mínimo de discernimento e a caridade o descartaria facilmente. Às vezes, chega-se ao ponto de elevar suas meditações, suas homilias, ou suas palestras a um grau magistral autoritário, quando na verdade qualquer católico pode discordar pessoal e respeitosamente de suas opiniões. Já foi refutado em outro lugar o argumento que consiste em dizer que tantas acusações “provam” que a catolicidade do Papa é duvidosa: mentir e julgar precipitadamente, mesmo 1000 vezes, não torna a vítima culpada. Acima de tudo, cabe aos católicos mostrar caridade e abster-se de julgar com base na incompreensão.
Uma lista muito mais abrangente está disponível aqui:
https://www.patheos.com/blogs/davearmstrong/2015/07/pope-francis-defended-helpful-resources-confused-troubled-frustrated-folks.html
LISTA DE CALÚNIAS:
1. Ele teria declarado que o inferno não existe
2. Ele teria declarado que a crucificação de Cristo é um fracasso
3. Ele teria reconhecido a doutrina de Martinho Lutero
4. Ele teria dito que um ateu é melhor que um católico hipócrita
5. Ele teria assegurado que os ateus iriam para o céu
6. Ele se recusaria a evangelizar os ateus
7. Ele teria dito que Deus deseja a pluralidade religiosa em princípio
8. Ele teria dito que Deus não é um ser divino
9 Ele teria contesado a possibilidade de usar a força armada
10. Ele teria negado a santidade da Igreja
11. Ele apoiaria a imigração em massa descontrolada
12. Ele teria incluído hereges no Corpo de Cristo
13. Ele teria usado símbolos LGBT
14. Ele teria rejeitado a busca de silêncio e oração
15. Ele teria negado o título de Vigário de Cristo
16. Ele teria aprovado o culto a um ídolo pagão
17. Ele teria negado a imaculada conceição
18. Os pseudo-erros de sua Encíclica Fratelli Tutti
19. Os pseudo-erros de sua Exortação Querida Amazônia
20. Ele teria feito um ato de submissão aos líderes de uma “nova ordem mundial judaico-maçônica”
21. Teria ensinado a laicidade dos Estados (no sentido secularista)
22. Rejeitaria a evangelização dos não católicos
23. O Papa ridicularizaria a Igreja ou o Papado usando nariz de palhaço
24. O Papa pertenceria a uma rede de pedofilia
25. O Papa teria negado a transubstanciação
26. Ele teria censurado os católicos por terem muitos filhos
27. Ele teria aprovado os atos homossexuais
28. Ele teria negado o milagre da multiplicação dos pães
29. Ele teria dito uma heresia ao reconhecer a "fé de Abraão" dos muçulmanos
30. Ele teria minimizado o pecado da carne
31. Ele teria proferido uma heresia sobre a comunhão dos santos
32. Ele teria ensinado que todos irão para o Paraíso
33. Rejeitaria a ideia de que a religião possa guiar as leis
34. Teria participado de uma cerimônia pagã no Canadá
1. Ele teria declarado que o inferno não existe
Esta afirmação é relatada pelo jornalista socialista ateu Eugenio Scalfari, que teve uma conversa privada e não gravada com o Papa. O Vaticano imediatamente negou isso como uma citação falsa: “Nenhuma frase colocada entre aspas deve ser considerada uma transcrição fiel das palavras do Santo Padre”. Em 2013, Scalfari havia admitido em um caso semelhante que era "muito possível" que alguns dos comentários publicados não fossem "compartilhados pelo próprio papa". A acusação de negar o inferno já havia chegado em 2014 , propagada por sites que veiculam um exercício de ficção ou sátira. Às vezes também tomam de seu contexto uma frase de Amoris Laetitia (297) que diz que "Ninguém pode ser condenado para sempre, porque essa não é a lógica do Evangelho!" no contexto dos católicos divorciados que pecaram: obviamente não se tratava de julgamento no futuro, mas da possibilidade constante de sermos perdoados durante nossa vida.
Em 2014 , o Papa Francisco declarou que os membros das máfias italianas iriam para o inferno, longe de dizer que ele não existia. Em 2015, ele também disse que o fechamento cada vez mais hermético em relação a Cristo condena ao inferno:
"Isso, hoje em dia, também pode ser ilustrado pelas estruturas do pecado ligadas a um modelo errôneo de desenvolvimento baseado na idolatria do dinheiro que torna as pessoas e sociedades mais ricas indiferentes ao destino dos pobres, que fecham as portas, recusando-se até a vê-los... Mas há sempre o perigo de que por causa de um fechamento cada vez mais hermético em relação a Cristo, que na pessoa dos pobres continua a bater à porta do seu coração, os homens de coração orgulhoso, os ricos e os poderosos acabam se condenando a afundar naquele eterno abismo de solidão que é o inferno. É então que as palavras ardentes de Abraão ressoam novamente para eles como para todos nós: "Eles têm Moisés e os Profetas, ouçam-nos!" ( Lc 16.29). Esta escuta ativa nos preparará melhor para celebrar a vitória definitiva sobre o pecado e a morte do Esposo que já ressuscitou e que deseja purificar sua futura Esposa enquanto espera seu retorno…”
– Papa Francisco, 4 de outubro de 2015
Em 2016 , ele lembrou que o inferno era um “ eterno abismo de solidão”. Em sua encíclica de 19 de março de 2018 (115), o Papa citou Tiago 3:6, novamente mencionando o inferno. Uma coleção de suas menções à existência do inferno e do diabo existe aqui .
2. Diz-se que ele declarou a crucificação de Cristo um fracasso
Em sua Homilia de 24 de setembro de 2015 , em Cuba, declarou: “se às vezes nos parece que nossos esforços e nosso trabalho falham e não dão frutos, devemos lembrar que estamos seguindo Jesus Cristo cuja vida, humanamente falando, se completa no fracasso: no fracasso da cruz.” Agora, fica claro aqui que ele está falando de fracasso no sentido humano, isto é, de um ponto de vista pecaminoso. Ele diz com razão que, apesar dos nossos esforços e dos nossos sofrimentos, que consideramos como fracassos, pode sair uma vitória maior, como a crucificação. São Paulo também pronuncia falsas concepções ao dizer que falou “à maneira dos homens” (Romanos 3:5). Em 2017, o Papa declarou numa homilia que a vitória de Jesus “passaria pela paixão e pela cruz ”.
3. Ele teria reconhecido a doutrina de Martinho Lutero
Durante um encontro ecumênico em outubro de 2016 , os peregrinos luteranos foram recebidos na Sala Paulo VI. Declara que luteranos e católicos caminham "no caminho que vai do conflito à comunhão", em memória das violências passadas para avançar nas relações caritativas. No entanto, não se trata de dizer que a união doutrinal se faz, pois especifica: “Enquanto os teólogos continuam o diálogo no campo doutrinal, vocês continuam a buscar com insistência oportunidades de encontro […]” . No final desta ocasião(e só nessa ocasião), uma estátua de Lutero havia sido depositada, certamente para representar a presença dos luteranos: Nunca lhe foi dada qualquer veneração ou gesto especial. Um selo havia sido emitido pelo Vaticano na época das reuniões ecumênicas dos 500 anos da reforma, representando Lutero e Melanton na cruz, mas no mesmo dia, com um selo de São Francisco de Sales tendo pregado muito contra o protestantismo . Não se trata, portanto, de reconhecer sua doutrina, mas da necessidade de não reproduzir conflitos violentos do passado, com base em divergências teológicas. Com efeito, o Vaticano, a respeito do selo , afirma:“As diferenças teológicas foram acompanhadas de preconceitos e conflitos, e a religião foi instrumentalizada para fins políticos.” Além disso, certamente não é uma negação dos pecados que levaram à divisão, como nos lembrou o Papa Francisco : "O estudo atento e rigoroso, livre de preconceitos e polêmicas ideológicas, permite às Igrejas, hoje em diálogo, discernir e assumir o que era positivo e legítimo na Reforma, e nos distanciarmos de erros, exageros e fracassos, reconhecendo os pecados que levaram à divisão”
É por isso que é possível reconhecer erros, mas também qualidades em Lutero (que não é a caricatura essencialmente demoníaca que algumas pessoas acreditam). Isso também é verdade para certos pontos da doutrina sobre os quais luteranos e católicos estão de acordo (em particular a salvação pela graça de Deus e não pelo mérito das obras). Em entrevista, sem peso magistral, o Papa se expressou vulgarmente sobre a história dos primórdios do protestantismo ao reconhecer suas boas intenções em seu protesto de "corrupção na Igreja, havia mundanismo, havia apego ao dinheiro e ao poder". Nesta mesma entrevista, o Papa disse – mais uma vez de forma vulgar, sem ter tempo para entrar em detalhes, que “hoje, luteranos e católicos, com todos os protestantes, concordamos com a doutrina da justificação: neste ponto muito importante, ele não estava enganado." Era simplesmente uma referência à declaração conjunta entre católicos e luteranos (não infalível, é claro) que concordava com os teólogos sobre a questão precisa da justificação, mantendo os anátemas do Concílio de Trento. Se a própria Igreja Católica tivesse expressado limites a esta afirmação, não é possível concluir sem pecado que o Papa reconhece o luteranismo em geral como uma fé “verdadeira”.
4. Ele supostamente disse que um ateu é melhor do que um católico hipócrita
Ouest France escreveu na manchete “Um ateu é melhor que um católico hipócrita, sugere o papa” . Mas, na verdade, não é uma frase que ele faça sua: falou dela precisamente como uma afirmação errônea, que deplorava e que infelizmente foi provocada pelo comportamento escandaloso de alguns católicos : "Quantas vezes nós, digo todos nós ouvimos as pessoas dizerem: “Se essa pessoa é católica, é melhor ser ateu” .
5. Ele teria garantido que os ateus fossem para o céu
Um site sedevacantista diz que o ponto 254 da Evangelii Gaudium [1] reconhece a salvação para os ateus. Mas o texto não fala de um ateu que conscientemente rejeitou a fé. Ele fala de não-cristãos que, em ignorância invencível e busca sincera, podem ser justificados. O texto refere-se (nota 199) à Comissão Teológica Internacional (72), que lembra que se trata daqueles "que não são culpados de não pertencer à Igreja" ou mesmo judeus, muçulmanos, "aqueles que, sem culpa de sua parte , ignorantes do evangelho de Cristo e não familiarizados com a Igreja, mas buscam a Deus com um coração sincero e se esforçam para fazer sua vontade conhecida através da consciência" e "aqueles que, sem culpa própria, 'ainda não alcançaram o reconhecimento expresso de Deus, mas ainda assim estão trabalhando para levar uma vida justa'. Evangelli Gaudium lembra, além disso, que os sinais que se produzem entre eles "não têm o significado nem a eficácia dos sacramentos instituídos por Cristo" e que podem "libertar os não cristãos do imanentismo ateu ou das 'experiências religiosas puramente individuais' .
O mesmo site também explora sua entrevista de 2013 com La Republicca , na qual ele declarou que os ateus deveriam “obedecer à sua própria consciência” . Mas acrescentou que significava “ter uma ideia do que é bom e do que é ruim” . Nisso ele não se engana porque a lei natural é acessível à consciência humana: “Tal é, acima de tudo, a lei natural que está escrita e gravada no coração de cada homem, pois é a própria razão do homem, ordenando-lhe o bem e proibindo-o de pecar. Mas esta prescrição da razão humana não poderia ter força de lei, se não fosse o órgão e o intérprete de uma razão superior à qual nosso espírito e nossa liberdade devem obedecer. (Leão XIII, Libertas Praestantissimum , 20 de junho de 1888). É, portanto, por meio dela que os ateus poderão alcançar a fé em Deus. Na mesma entrevista, ele disse que Deus só os perdoaria “se eles se aproximarem dele com um coração sincero e arrependido . Além disso, o Vaticano havia declarado claramente que o Papa nunca tinha insinuado que os ateus pudessem ser salvos simplesmente por boas ações, e que “não são salvos aqueles que, conhecendo a Igreja fundada por Cristo e necessária para a salvação, se recusam a entrar nela e permanecer nela” .
Às vezes também procuram explorar uma audiência durante a qual um menino lhe perguntou: “Meu pai morreu há pouco tempo. Ele era ateu, mas havia batizado seus quatro filhos. Ele era um bom homem. O papai está no céu? ". O Papa respondeu-lhe, porque era um homem bom, tinha um bom coração, Deus certamente se orgulhava dele, o fato de batizar seus filhos era ainda mais difícil para um não crente. No entanto, ele deixou claro que “é Deus quem decide quem vai para o paraíso”, o que significava que sua afirmação não era uma certeza. Era, portanto, a expressão perfeitamente saudável da boa esperança de que seu pai estava basicamente predisposto em sã consciência a aceitar a Cristo.
6. Ele se recusaria a evangelizar ateus
Alguns insistem em acusá-lo de não querer a conversão dos ateus, retomando suas críticas ao proselitismo. Com efeito, no seu diálogo “ Sobre o céu e a terra ” , o Papa diz que quando dialoga com os ateus, “não coloca o problema de Deus como ponto de partida. Exceto no caso em que eles o proponham” , que ele não aborde a relação “para fazer proselitismo ou converter o ateu” , que o “respeite e se mostre a ele como ele é” . Fica claro no contexto que o Papa está dizendo que as relações com os ateus não precisam ser exclusivamente objeto de ataque teológico. Ele enfatiza que eles devem ser acima de tudo cordiais:“Onde há conhecimento, começam a aparecer estima, afeto e amizade” (p.12). Por proselitismo, o Papa designa uma abordagem sempre frontal, sem respeito, quando Deus pode ser apresentado de outra forma. E continua: “A missão da teologia é refletir e explicar os fatos religiosos, e entre eles, Deus” (p.15). Também é citado que ele não diz ao ateu que sua vida está condenada, porque ele não tem o “ direito de julgar ”. E é verdade que ele não pode dizer quem individualmente irá para o inferno e quem não irá (Lucas 6:37). Emitir tal julgamento não é bom para atrair ateus.
Para esclarecer as coisas, na página 234 do mesmo livro, o Papa Francisco distingue claramente o proselitismo da evangelização: “A evangelização é essencial , mas o proselitismo não é […] Trata-se de atração pelo testemunho”. . Sobre o proselitismo, a Igreja afirma : “Recentemente, o termo assumiu uma conotação negativa como propaganda da própria religião com meios e motivos contrários ao espírito do Evangelho, que não respeitam a liberdade e a dignidade da pessoa. É nesse sentido recente que o termo “proselitismo” é entendido dentro do movimento ecumênico."
Calúnia 22 também aborda a questão do evangelismo em geral. Veja também:
https://www.youtube.com/watch?v=JxYhjmwy98Y
https://archidiacre.wordpress.com/2020/05/01/le-pape-pierre-et-paul-evangelise-ne-fais- sem proselitismo/
7. Ele teria dito que Deus deseja a pluralidade religiosa em princípio
Recordemos, por um lado, que a nível oficial e magistral, a Igreja rejeita o pluralismo como um princípio desejável : "o anúncio missionário da Igreja está hoje "em perigo de teorias relativistas, que procuram justificar o pluralismo religioso, não só de facto , mas também de iure (ou como princípio).
Em seu documento não magistral sobre a fraternidade humana para a paz mundial e a convivência comum , assinado em Abu Dhabi com o Grande Imã de Al-Azhar, o Papa escreveu: "O pluralismo e as diversidades de religião, cor, sexo, raça e língua são uma sábia vontade divina, pela qual Deus criou os seres humanos. Esta Sabedoria divina é a origem da qual brota o direito à liberdade de crença e a liberdade de ser diferente."
É claro que se Deus queria todas essas coisas, não as queria da mesma maneira: a diversidade religiosa sendo simplesmente permitida por Deus, explicada pelo livre arbítrio a que o Papa Francisco se refere neste mesmo parágrafo. Trata-se, portanto, obviamente, para a religião, de “vontade permissiva”, que é um conceito completamente católico. Além disso, bastou segui-lo honestamente para ver que ele explicou o significado desse desejo logo após este documento : “por que Deus permite que existam tantas religiões? Deus quis permitir isso: os teólogos da Escolástica se referiam à voluntas permissiva de Deus. Ele queria permitir essa realidade”. E para aqueles que teimosamente se apegam à sua afirmação imprudente,o Papa voltou a confirmar que se referia a um testamento permissivo no documento em questão.
Em um discurso não magistral ao governo iraquiano , ele disse que “a diversidade religiosa, cultural e étnica, que caracterizou a sociedade iraquiana por milênios, é um recurso precioso a ser explorado, não um obstáculo a ser eliminado”. No contexto, ele estava se referindo à perseguição e violência da guerra no Iraque trazendo "morte, destruição, ruínas ainda visíveis". Não se trata, portanto, de um princípio teológico, mas de um princípio político: as diferentes comunidades religiosas podem realmente tornar-se úteis à nação iraquiana, e é ilegítimo que o governo as considere como inimigos a serem perseguidos. Isso é aceitável sabendo que, do ponto de vista católico, sua conversão deve ser livre e obtida pela paz. Nessa mesma viagem,ele convocou os católicos do Iraque a proclamar o evangelho . Além disso, Deus necessariamente tolera esses males para deles extrair um bem maior: a diversidade pode, portanto, em teoria, ser vista como um desafio positivo para os cristãos.
Recordemos também as palavras de São Tomás More: “Nada pode acontecer que Deus não queira. E asseguro-lhe que seja o que for, por pior que nos pareça, deve ser mesmo o melhor. ( “ Nada pode acontecer senão o que Deus quiser. E tenho certeza de que, seja o que for, pareça nunca tão ruim à vista, será de fato o melhor”, em sua carta a Alice Arlington, 1534; The Last Letters de Thomas More, editado por Alvaro De Silva (Eerdmans Publishing, 2000), pp 72-89 )
8. Ele teria dito que Deus não é um ser divino
Existem vários sites alegando que o Papa teria declarado que Deus não é um ser divino. Mas isso é falso, o que ele está realmente dizendo é que ele não é um “Demiurgo”, um conceito platônico do Criador . Eis o que ele diz no texto original : "E assim a criação foi por séculos e séculos, milênios e milênios, até se tornar o que conhecemos hoje, justamente porque Deus não é um demiurgo ou um mago, mas o Criador que dá existência a todas as criaturas. O começo do mundo não é obra do caos que deve sua origem a outro, mas deriva diretamente de um Princípio supremo que cria por amor. »[4]. Aqui, ele marca, portanto, a diferença entre um Deus que se contenta em fazer uma coisa aparecer e um por quem tudo continua a evoluir em princípio.
9. Ele teria contestado a possibilidade de usar a força armada
No livro Política e Sociedade: Papa Francisco, encontros com Dominique Wolton , p.28, ele questiona o termo "guerra justa", mas é porque "justa" seria mais apropriado para a paz, que é o fim em si mesma. Devemos também distinguir entre “guerra” em sentido amplo, que é uma injustiça a ser detida, e a guerra como meio de deter a violência. Basta ler com atenção:“Temos que pensar cuidadosamente sobre o conceito de “guerra justa”. Aprendemos na filosofia política que, para se defender, pode-se fazer a guerra e considerá-la justa. Mas podemos dizer “guerra justa”? Ou melhor, uma “guerra de defesa”? Porque a única coisa certa é a paz. Dominique Wolton: Você quer dizer que não podemos usar o termo “guerra justa”, é isso? Papa Francisco: Eu não gosto de usá-lo. Ouvimos as pessoas dizerem: “Estou travando uma guerra porque não tenho outros meios de me defender. Mas nenhuma guerra é justa. A única coisa certa é a paz. » . Veja também o comentário de Ronald Conte em sua homilia de 18 de março de 2022, que apenas repete sua rejeição ao termo , não qualquer uso dos militares.
O Santo Padre nunca contestou a possibilidade moral de usar armas (nem em qualquer outro contexto que não seja a "guerra", como a polícia ou qualquer outra). Ele declarou ainda : "Em certas ocasiões é necessário repelir proporcionalmente um ataque em andamento para evitar o agressor de causar dano e a necessidade de neutralizá-lo pode implicar a sua eliminação, é o caso da legítima defesa (cf. Evangelium vitae, n. 55). Ele mesmo se refere ao catecismo sobre o assunto , sem descartar a possibilidade de ter que usar a força:“O pressuposto fundamental é que o fim último e mais digno da pessoa humana e da comunidade é a abolição da guerra6. Além disso, como sabemos, a única condenação expressa pelo Concílio Vaticano II foi justamente a da guerra7, na consciência de que, como a guerra não desapareceu da condição humana, "não podemos negar aos governos, uma vez que todas as possibilidades de solução pacífica esgotado, o direito de legítima defesa »»
Em uma entrevista de 5 de julho de 2022 , ele disse: “Pode haver uma guerra justa, existe o direito de autodefesa, mas precisamos repensar a forma como o conceito é usado hoje. »
Ele também afirmou o papel protetor do exército e da polícia“Saúdo com alegria os representantes das forças armadas e da polícia, de muitas partes do mundo, que vieram em peregrinação a Roma por ocasião do Jubileu Extraordinário da Misericórdia. As forças da ordem - militares e policiais - têm a missão de garantir um ambiente seguro, para que cada cidadão possa viver em paz e serenidade. Nas vossas famílias, nos vários ambientes em que trabalhais, sede instrumentos de reconciliação, construtores de pontes e semeadores de paz. Com efeito, sois chamados não só a prevenir, gerir ou pôr termo aos conflitos, mas também a contribuir para a construção de uma ordem baseada na verdade, na justiça, no amor e na liberdade, segundo a definição de paz de São João XXIII no encíclica Pacem in terris (nn. 18 sq.). »
A partir disso, é impossível concluir – sem distorção – que ele rejeita o uso da força em todas as circunstâncias.
10. Ele teria negado a santidade da Igreja
Em sua carta aos padres lamentando os casos de abuso sexual que irromperam na Igreja, ele afirmou que a Igreja precisava de arrependimento e reutilizou o símbolo da noiva, dizendo que ela havia sido pega traindo a Deus:“Estou convencido de que, na medida em que formos fiéis à vontade de Deus, os tempos de purificação da Igreja que vivemos nos tornarão mais felizes e simples, e serão, num futuro próximo, muito frutíferos. “Não nos desanime! O Senhor está purificando sua Noiva e nos convertendo a Ele. Ele nos faz passar por provações, para que entendamos que sem Ele somos pó. Ele está nos salvando da hipocrisia e da espiritualidade das aparências. Ele sopra seu Espírito para restaurar a beleza de seu Esposo, pego em flagrante delito de adultério. »
Em outra homilia, foi repreendido por ter pronunciado : "Jesus não quer que a Igreja seja um modelo perfeito, que esteja satisfeito com sua organização e que seja capaz de defender sua boa reputação". Só que aqui, novamente, eles desconsideram completamente o contexto anterior: “Poderíamos perguntar: por que Jesus não deixou uma sugestão para resolver pelo menos esta primeira “grande discussão” (At 15,7)? Uma pequena dica teria sido suficiente para os apóstolos que estiveram com ele todos os dias durante anos. Por que Jesus não deu sempre regras claras e decisivas? E aqui está a tentação da eficiência a todo custo, pensar que a Igreja vai bem se tem tudo sob controle, se vive bem, com a agenda sempre em ordem, tudo acertado... E também a tentação da casuística. Mas o Senhor não o faz; na verdade, ele não envia uma resposta do céu aos seus apóstolos, ele envia o Espírito Santo. E o Espírito não vem trazendo a agenda, ele vem como fogo. Jesus não quer que a Igreja seja um modelo perfeito..." Entendemos, portanto, perfeitamente que o que ele quer dizer com "modelo perfeito" é uma referência legalista, entregue com uma lista de protocolos precisos a serem seguidos para o menor detalhe da história que Cristo nos teria dito, o que é factual: Cristo não quis uma Igreja assim, porque quer que o homem trabalhe e supere as provações somente por meio da assistência espiritual,
Exceto que cada vez que os Papas falam da Igreja pecaminosa ou imperfeita, é óbvio que o termo designa os cristãos que a compõem. Esta é uma terminologia que já existia no catecismo : “A Igreja” é o Povo que Deus reúne em todo o mundo. ". De fato, o Papa Francisco já havia descrito explicitamente esta expressão : “A Igreja deve pedir perdão por não ter se comportado assim, tantas vezes... – e quando digo 'Igreja' quero dizer cristãos; a Igreja é santa, somos nós os pecadores! ".Portanto, não há desculpa para não entendê-lo dessa maneira, e as citações de papas que falaram da Igreja como instituição divina nunca causaram essa confusão: os paralelos são, portanto, sofismas porque não levam em conta os contextos ou rigor católico.
11. Ele apoiaria a imigração em massa descontrolada
É verdade que o Papa pede caridade para com os migrantes necessitados, algo que de forma alguma é herético ou imoral. No entanto, ele repetidamente denunciou a imigração descontrolada. Ele disse em 2016 : “Em teoria, você não pode fechar seu coração para um refugiado. Mas há também a prudência dos governantes: eles devem estar muito abertos para receber, mas também devem calcular como recebê-los. Porque não devemos apenas receber um refugiado, mas também integrá-lo. […] Qual é o perigo? Se o refugiado não está integrado, permita-me este neologismo, ele é 'guetizado', ele se torna um gueto”. , e disse que os migrantes“não devemos esquecer que eles têm o dever de respeitar as leis, a cultura e as tradições dos países em que são recebidos” . Em 2017 , lembrou que os migrantes têm o dever de “conhecer, respeitar e também assimilar a cultura e as tradições da nação que os acolhe” .
Recordando a dignidade dos migrantes na sociedade, o Papa recordou em sua encíclica Fratelli Tuttique “a Europa, por exemplo, provavelmente seguirá esse caminho. No entanto, "ajudado por seu grande patrimônio cultural e religioso, [ele] tem os instrumentos para defender a centralidade da pessoa humana e encontrar o justo equilíbrio entre o duplo dever moral de proteger os direitos de seus próprios cidadãos, e o de garantir assistência e acolhimento de migrantes”. […] Nossos esforços para com os migrantes que chegam podem ser resumidos em quatro verbos: acolher, proteger, promover e integrar. Com efeito, "não se trata de impor programas assistenciais de cima, mas de realizar um caminho conjunto através dessas quatro ações, para construir cidades e países que, preservando suas respectivas identidades culturais e religiosas,
Alguns também o acusaram de receber apenas imigrantes muçulmanos, mas isso não é verdade. Há muitos casos de famílias cristãs sírias acolhidas diretamente pelo Papa . Ele também batizou imigrantes convertidos . Virginie Vota também se surpreendeu ao desinformar ao dizer que o Papa acolheu a maioria dos muçulmanos na Quinta-feira Santa, o que acabou sendo falso : "quatro nigerianos católicos, três eritreus coptas, três muçulmanos do Mali, da Síria e do Paquistão, um indiano da fé hindu. »
Não esqueçamos que Pio XII, em sua mensagem radiofônica ao mundo em 24 de dezembro de 1948 , propôs uma “política: a) Que permite que países superpovoados enviem seu excesso de população para se estabelecer em outros países. Em vez de enviar alimentos a grandes custos para as populações refugiadas, reunidas da melhor maneira possível em algum lugar, por que não facilitar a remigração e a imigração das famílias, direcionando-as para regiões onde encontrarão mais facilmente os alimentos de que precisam? ? ". Em sua constituição apostólica Exsul Família, defendeu também o facto de vir em socorro "dos refugiados das regiões da Europa de Leste, de qualquer região ou religião que fossem", criando um Gabinete de Emigração para socorrer "habitantes de certas nações demasiado povoadas, sobrecarregadas pela miséria, [que] desejava ir para o exterior".
12. Ele teria incluído hereges no Corpo de Cristo
Vamos primeiro lembrar que, como explicado em "Fundamentos do Dogma Católico" de Ludwig Ott (Ed. 1954, página 310), mesmo público , os hereges permanecem espiritualmentemembros (pertencentes espiritualmente à Igreja) por seu desejo de pertencer à Igreja, e não podem ser completamente separados da Igreja por causa de seu batismo, eles ainda estão sujeitos à sua jurisdição. Quanto aos excommunicati, eles próprios devem ser distinguidos dos excommunicati tolerati que permanecem, em menor grau, membros da Igreja. O fato de não beneficiarem de todos os bens da comunhão católica não os exclui completamente, a menos que a deixem formalmente em excomunhão (ver também calúnia 31). Devemos, portanto, distinguir entre a adesão defeituosa e a comunhão plena, na qual o Papa nunca inclui os não-católicos. Se não queremos cair na hipocrisia e na contradição afirmando que uma pertença espiritual ou legal não é uma forma de pertença,
Em um discurso de 17 de janeiro de 2020 à Igreja Luterana da Finlândia, o papa citou a declaração conjunta de católicos e luteranos:“O relatório do grupo de diálogo católico-luterano para a Suécia e a Finlândia, intitulado Justificação na vida da Igreja, observa com razão que “aqueles que já são batizados podem, junto com seus irmãos e irmãs, desenvolver suas oportunidades de santidade, que vêm de sua justificação comum em Cristo. Como membros do mesmo corpo místico de Cristo, os cristãos estão unidos uns aos outros e devem carregar os fardos uns dos outros. Desde que Cristo veio para redimir o mundo inteiro, a Igreja e os cristãos, leigos e ordenados, têm também a missão de testemunhar a Boa Nova na sua vida quotidiana» (n. 203). »
Mas aqui ele estava simplesmente citando a declaração conjunta entre católicos e luteranos, que no contexto do documento original nada mais é do que uma declaração teológica neutra sobre a qual as igrejas concordam: ou seja, de acordo com o Evangelho, há uma igreja unida em batismo e que seus membros têm o dever de evangelizar. Não se trata do debate específico sobre as separações cristãs, simplesmente porque esse não era o assunto. Foi apenas uma exortação a um dever que todas as denominações reconhecem.
Também é citada uma mensagem sobre os cristãos perseguidos , onde disse: "Que os mártires de hoje, pertencentes a muitas tradições cristãs, nos ajudem a compreender que todos os batizados são membros do mesmo Corpo de Cristo, sua Igreja (cf. 1 Cor 12 , 12-30). Que possamos considerar esta verdade profunda como um chamado a perseverar em nosso caminho ecumênico rumo à comunhão plena e visível, crescendo cada vez mais no amor e na compreensão recíproca. »Mas como a próxima frase fala de perseverar no caminho da unidade, deve-se entender que é apenas afirmar que pelo batismo os cristãos são feitos membros de um corpo e, portanto, é por isso que devemos tentar nos unir, e o fato que todos nós somos martirizados por causa de Cristo nos lembra que os cristãos formam (em princípio) um corpo e não vários. Deve-se lembrar também que um cristão não católico de boa fé pode ser considerado um mártir "coram Deo" segundo Bento XIV .
Deve-se lembrar também que ser protestante ou ortodoxo não é suficiente para ser excluído do corpo de Cristo, pois alguns podem ser seus membros implícitos, como apontou Pio XII : "aqueles que ainda não estão iluminados pela verdade do Evangelho nem entrou no rebanho da Igreja; ou que, por uma infeliz ruptura da unidade e da fé, se encontram separados de Nós […] aqueles que não pertencem ao organismo visível da Igreja, […] por um certo desejo e vontade inconsciente, eles se encontram ordenados ao Corpo místico do Redentor” e o Concílio Vaticano II (cf. Orientalium Ecclesiarum §2, Unitatis Redintegratio §3). Os hereges, por outro lado, são definidos como aqueles que teimosamente o rejeitam (cf.Catecismo de São Pio X ). Além disso, em audiência no Corpo de Cristo , o Papa Francisco afirmou que para pertencer a ele é preciso “permanecer unido ao Papa e aos bispos que são instrumentos de unidade e comunhão”, o que diz bastante sobre isso.
13. Ele supostamente usava símbolos LGBT.
Alguns afirmam que o Papa assumiu símbolos LGBT em várias ocasiões, usando essas imagens em particular:
Depois também afirmam que a cruz que ele usa nas fotos a seguir teria algo a ver com LGBT:
A cruz não tem absolutamente nada a ver com o grupo LGBT, além disso a bandeira LGBT contém uma faixa roxa, mas não está presente aqui. Na verdade é o da Pastoral Juvenil da América Latina . As cores da cruz correspondem às regiões da Pastoral Juvenil da América Latina. Verde representa o México e a América Central, amarelo e laranja o Caribe, vermelho a região andina e azul o sul do continente, com Argentina e Chile. Eles também simbolizam a natureza da região, suas florestas, vulcões, praias e mares.
14. Ele teria rejeitado a busca de silêncio e oração
É o que afirmam alguns sedevacantistas, truncando uma citação encontrada em Gaudete e Exsultate 26 . Na verdade, ele disse que não era necessário "Não é saudável amar o silêncio e fugir do encontro com o outro, desejar o descanso e evitar a atividade, buscar a oração edesprezar o serviço. Tudo pode ser aceito e integrado como parte da existência pessoal neste mundo e incorporado à jornada de santificação. Somos chamados a viver a contemplação também na ação, e nos santificamos no exercício responsável e generoso de nossa própria missão. (nosso negrito). Foi, portanto, amar o silêncio em detrimento do resto que o Papa rejeitou.
Pior de tudo, dois parágrafos depois ele explicou que missão “não envolve depreciar momentos de quietude, solidão e silêncio diante de Deus. Pelo contrário! Este é mais um exemplo de uma frase tirada do contexto.
15. Ele teria negado o título de Vigário de Cristo
Esta calúnia, baseada na interpretação exagerada de uma mudança de formatação no diretório papal (texto não magisterial), foi negada e refutada, veja o vídeo abaixo para todas as fontes:
Aliás, o Vaticano continuou a usar oficialmente o título Vigário de Cristo ( Vicario di Cristo ) deste anuário:
https://www.vaticannews.va/it/vaticano/news/2021-02/vaticano-dicasteri-chiese-orientali -intervista-cardinale-sandri.html
https://www.vaticannews.va/it/papa/news/2020-11/papa-francesco-maccalli-missionario-udienza-intervista.html https://www.vaticannews.va /it/vaticano/news/2020-04/speranza-pasqua-pontefici-archivi-vaticani.html https://media.vaticannews.va/media/osservatoreromano/pdf/quo/2020/12/QUO_2020_277_0112.pdf https:// /www.vaticannews.va/it/vaticano/news/2021-03/hebdomada-papae-notizie-lingua-latina-radio-vaticana.html
16. Ele teria aprovado a adoração de um ídolo pagão
Essa acusação criada do zero pela mídia conservadora foi negada muitas vezes, pelos órgãos oficiais ligados às cerimônias visadas, pelo Vaticano, pelo Papa. Todas as fontes envolvidas no evento (independentemente do que digam clérigos como o bispo Schneider ou o bispo Burke, figuras que não estavam lá e passam por esses mesmos meios) são consensuais em dizer que a suposta estátua idólatra é n Foi apenas um representação artística no meio das demais. Todas as "evidências" de adoração são refutadas neste vídeo:
“Mãe terra” também é uma metáfora tradicionalmente usada no catolicismo:
https://archidiacre.wordpress.com/2020/04/18/la-symbolique-poetique-de-la-mere-terre-dans-le- Catholicism/
17. Ele teria negado a Imaculada Conceição
O Papa é acusado de ter negado a imaculada concepção de Maria ao dizer que ela teria "se tornado santa" em uma audiência (não magistral) de 21 de dezembro de 2018 na qual encorajou a santidade dos fiéis: "Então, quem é feliz em o presépio? Nossa Senhora e São José estão cheios de alegria […] mas não pensemos que foi fácil para eles: os santos não nasceram assim, tornaram-se assim, e isso vale para eles também. Só que é natural aqui entender que ele usou santo no sentido de modelo de virtude para os cristãos, conforme definido pelo glossário da Igreja Católica da França.. Maria, portanto, não era santa nesse sentido simplesmente porque foi concebida, mas porque se tornou um modelo visível , praticando o serviço a Deus e dizendo ativamente não ao pecado.
Alguns também publicam uma má tradução de uma Homilia de 20 de dezembro de 2013 do jornal Zenit, que faz Marie dizer 'Mentira! Fui enganado!' sobre uma promessa messiânica, vendo seu Filho morrer na cruz. Mas as versões em inglês e italiano , publicadas no site do Vaticano, não dizem isso: simplesmente lemos que Maria ficou incompreensível diante do fato de seu Filho ter morrido com dores excruciantes quando foi profetizado na glória. , e acrescentou “Mas agora olhe lá” para a Cruz ; Ma adesso lo vedo lì ). Não há menção de mentira ou engano.
De qualquer forma, é facilmente verificável, para qualquer pessoa de boa vontade, que o Papa declarou a virgem imaculada e sem pecado ao longo de seu pontificado, antes e depois destas declarações:
https://archidiacre.wordpress.com/2020/ 23/07/ la-profonde-mariale-devotion-du-pape-francois/
Portanto, pode ser apenas um julgamento precipitado afirmar que ele ensina o contrário.
18. Os pseudo-erros de sua Encíclica Fratelli Tutti
Um artigo inteiro é dedicado às múltiplas acusações feitas contra ele:
https://archidiacre.wordpress.com/2020/10/04/refutation-des-objections-contre-lencyclical-fratelli-tutti/
19. Os pseudo-erros de sua Exortação Querida Amazônia
Um artigo inteiro é dedicado às múltiplas acusações feitas contra ele:
https://archidiacre.wordpress.com/2020/04/09/querida-amazonia-les-faits/
20. Ele teria feito um ato de submissão aos líderes de uma "nova ordem mundial judaico-maçônica"
Os conspiradores menos instruídos usam essa imagem para nos fazer acreditar que ele beijaria líderes judeus lá:
Além do fato de ser um humilde sinal de respeito que não envolve nenhuma “submissão”, deve-se saber que essas pessoas não eram líderes de nenhuma ordem, mas pessoas que sobreviveram aos campos de concentração .
Também é interessante ver o silêncio de certos cismáticos quando, por uma ação pastoral semelhante, o Papa Pio XII falou com os líderes dos B'nai Brith , dando-lhes as boas-vindas ao Vaticano, e também recebeu os seus representantes.
21. Ele teria ensinado o laicismo dos Estados (no sentido secularista)
Baseado em trechos de uma entrevista (não uma palestra) com o jornal La Croix, é acusado de aderir ao modelo secularista de laicidade, ou seja, um Estado sem religião: “Um Estado deve ser laico. Os estados confessionais terminam mal." Sabendo que ele poderia simplesmente fazer um julgamento aqui condicionado pelas circunstâncias atuais, é um julgamento injusto de intenção. Por um lado, porque nesta mesma entrevista ele distingue o verdadeiro laicismo do laicismo entendido pelo Estado francês, que exclui as religiões e a moral cristã: Isso vem de uma maneira de considerar as religiões como uma subcultura e não como uma cultura em si mesma. "Temo que essa abordagem, que pode ser compreendida através da herança do Iluminismo, ainda permaneça. A França deveria dar um passo à frente neste assunto para aceitar que a abertura à transcendência é um direito de todos. […] Este é o verdadeiro laicismo. Não podemos deixar de lado os argumentos dos católicos dizendo-lhes: “Você fala como um padre. Não, eles são baseados no pensamento cristão, que a França desenvolveu tão notavelmente."
O laicismo de que ele fala não pode, portanto, ser um estado secularista. Então, laicismo e confessionalidade são termos precisamente definidos pela Igreja do Vaticano II: o laicismo é a simples distinção entre o poder da Igreja e o poder secular. O não confessionalismo é a não ingerência do poder civil na vida da Igreja e das religiões ( cf. Carta de São João Paulo II aos bispos da França ). Um estado laico e não confessional é, portanto, de acordo com essa definição, completamente ortodoxo. Também podemos notar que em outra entrevista, Francisco distinguiu entre secularismo e secularismo. Ao fazer isso, ele estava retomando exatamente os termos de Pio XII que certamente o inspirou, para quem "laicismo saudável" ("princípio da doutrina católica), era a definição ortodoxa, e distinta daquela pregada pelos estados secularizados (23 de março de 1958). Para aqueles que falam inglês, há também um artigo explicando em profundidade a oposição do Papa Francisco a um estado sem qualquer propósito religioso transcendente, “Papa Francisco, Verdadeira Religião e Liberdade Religiosa” de Joel Harrison: https://papers.ssrn. com/sol3/papers.cfm?abstract_id=3165221
22. Ele rejeitaria a evangelização de não católicos
Às vezes nos dizem que os Papas rejeitam o proselitismo e, portanto, a proclamação do evangelho. Mas hoje o proselitismo é usado em sua definição negativa , que é “uma propaganda da própria religião com meios e motivos contrários ao espírito do Evangelho, que não respeitam a liberdade e a dignidade da pessoa”. Quem pesquisa honestamente sabe que o Papa Francisco chama regularmente para evangelizar, não precisamos fazer uma lista exaustiva (ver “pesquisa” em vatican.va ). Recentemente, ele lembrou o chamado a proclamar como servo “que o mundo se converta”. Sua primeira exortação apostólicaenfatizou que o evangelho deve ser proclamado a todos e oferecido por atração. A Igreja, destaca ele , não a atrai pelo proselitismo, mas pelo testemunho e pela pregação, de modo que as palavras de condenação só vêm como último recurso. Dizer que se opõe à conversão ou à argumentação doutrinária é mentira: em todas as citações hoje sequestradas, o Papa se opõe à ideia de que evangelizar é apenas uma questão de convencer intelectualmente ou atacar ideias, como se o evangelho fosse uma mera doutrina ideológica . Uma vida exemplar é o fator mais eficaz para levar as pessoas a aceitar a fé, recordava o Santo Ofício em 20 de dezembro de 1949 (“nada abre caminho mais eficaz para que os errantes encontrem a verdade e abracem a Igreja do que a fé dos católicos, quando confirmada pelo exemplo de vida reta”). O Papa Francisco também faz disso uma prioridade , porque é a caridade que nos dispõe a acolher a fé, o diálogo não deve se opor à paz. Ele nunca quis dizer que viver o evangelho se opunha ao diálogo, que ele mesmo afirmou , nem pedido de desculpas, que também afirmou , nem defesa da fé, que ele mesmo também afirmou , o que refuta totalmente o mito do Papa contrário à persuasão intelectual : a verdade é que ele proíbe procurar apenas fazer isso, sem testemunho caritativo, quando for fundamental.
Este artigo de Dave Armstrong também responde a essa afirmação, abordando uma citação fora de contexto onde o Papa aconselhou um jovem polonês a evangelizar antes de tudo por meio de ações:
https://archideacon.wordpress.com/2020/05/01/ le -papa-pedro-e-paulo-evangeliza-não-proselitismo/
23. O Papa ridicularizaria a Igreja ou o Papado usando um nariz de palhaço
Este é um dos ataques mais pitorescos ao Santo Padre. Durante uma audiência em que chamou para rezar por uma criança doente, Francisco caminhou para cumprimentar os fiéis na Praça de São Pedro e, abordado por um casal de palhaços profissionais, concordou em colocar um nariz vermelho que lhe entregaram, mostrando que compartilhava seu senso de humor:
Na mesma linha, alguns católicos zombaram do Soberano Pontífice por esta foto em que encontrou, entre outros visitantes, um homem vestido de homem-aranha… cujo trabalho voluntário era divertir e dar alegria às crianças doentes nos hospitais (fazer realmente temos que dizer mais para ver sua maldade?):
24. O Papa pertenceria a uma rede pedófila
Uma das acusações mais absurdas afirma que, durante a Jornada Mundial da Juventude no Panamá, o Papa provou pertencer a uma rede pedófila vestindo um hábito litúrgico cujos ornamentos lembram um dos ícones identificados pelo FBI :
Mesmo sem saber o que significam esses triângulos em um ornamento litúrgico, já se pode refletir e entender que: Primeiro, é uma falácia dizer que porque os ornamentos são parecidos, então eles têm o mesmo significado (saber que os ícones diferem, túnicas azuis têm menos galhos e nas duas não estão na mesma direção). Seria como assimilar os sinais da cruz usados pelos satanistas para assimilá-los à cruz revirada de São Pedro: não se tira nenhuma conclusão racional de uma semelhança. Em segundo lugar, é absurdo acreditar que, se o Papa pertencesse a uma rede tão secreta, o provaria internacionalmente conhecendo esses ícones públicos. Terceiro, um triângulo desse estilo é simplesmente estético e usado para esse fim em outras áreas,
De qualquer forma, é mais provável que esses ornamentos tenham sido escolhidos vis-à-vis a cultura panamenha (do país onde ocorreu a JMJ), em que tecidos decorativos (molas) são bordados com símbolos semelhantes. :
25. O Papa supostamente negou a transubstanciação
Por uma acrobacia desonesta, alguns colocaram todos os seus esforços para superinterpretar uma homilia de 23 de junho de 2019, durante a qual ele declarou "Antes da Eucaristia, Jesus que se tornou Pão , este pão humilde que contém toda a Igreja" [...] nos ensina: ali está Deus contidoem um pedaço de pão. como uma negação do pão se tornar o corpo de Cristo na Missa. Em primeiro lugar, o Papa ratifica na mesma homilia que é de fato seu corpo que está em questão "Ainda esta noite seremos nutridos por seu corpo dado", em segundo lugar, o fato de ele estar "contido" em seu pão é uma linguagem familiar na aparência, da mesma forma que falamos de água “em” uma nuvem, obviamente não é um recipiente literal. Pio XII falou também da Palavra “viveu o Pão” (Radiomensagem aos fiéis da Bélgica, 30 de junho de 1946). Santo Tomás de Aquino também disse que Cristo quis dizer "que MINHA CARNE está contida no alimento dos crentes E MEU SANGUE no sacramento do altar" em seu Comentário sobre João 45, o que não significa que sua carne esteja "dentro" do alimento como uma espécie de impanação.
De qualquer forma, o Papa refutou essa teoria absurda em seu Angelus do mesmo dia , ratificando que a Eucaristia é "o sacramento do seu Corpo e do seu Sangue dado para a salvação do mundo", que "não devemos nos acostumar com a Eucaristia nem ir à Comunhão por hábito: não! Cada vez que nos aproximamos do altar para receber a Eucaristia, devemos renovar verdadeiramente o nosso "Amém" ao Corpo de Cristo" porque "É Jesus, é Jesus que me salvou, é Jesus que vem me dar forças para viver. É Jesus, Jesus vivo." e que é "Jesus que adoramos na Eucaristia." Sem falar nas muitas vezes em que ratificou esses ensinamentos de que o pão dea Eucaristia é literalmente o próprio Cristo em anos anteriores , e o Papa repetiu isso muitas vezes depois . Quando ele disse que "o pão é realmente seu Corpo dado por nós, o vinho é realmente seu Sangue derramado por nós", que "o pão que ele dá é seu próprio corpo e seu próprio sangue", poderíamos detectar uma heresia oculta por telepatia? Aparentemente, essa é a afirmação de alguns de seus inimigos.
26. Ele supostamente culpou os católicos por terem muitos filhos
Em uma entrevista, ele compartilhou sua opinião: “Alguns acreditam que – perdoe minha expressão – para ser bons católicos é preciso ser como coelhos. Não. É preciso paternidade responsável. O que certos meios de comunicação tiraram de seu contexto para censurar os católicos – que têm meios – de terem muitos filhos. Mas nada poderia ser mais desonesto: nesta mesma entrevista, o Papa disse que as famílias deveriam ter idealmente 3 filhos por família: "Acredito que o número de três por família que você menciona, segundo os especialistas, é importante para manter a população . Três por par. Quando descemos desse nível, ocorre o outro extremo, como na Itália, por exemplo”. A verdade é que a citação caluniada foi uma resposta a uma mulher que deu à luz 7 filhos por cesariana: “O exemplo que mencionei há pouco tempo, desta mulher que esperava seu oitavo filho e dos quais sete nasceram de cesariana: neste caso, é uma questão de irresponsabilidade. Foi só depois que ele fez a comparação do coelho. Além do fato de que ele tem direito à sua própria opinião e de que não podemos fofocar, não se trata claramente de uma rejeição de famílias numerosas, mas de umariscos graves que as cesarianas repetidas podem acarretar , daí a necessidade de cautela, cautela que essa mulher que ele conhecia deve ter faltado (especialmente se essas cesarianas não fossem espaçadas, seguras etc.).
Ainda na mesma entrevista, o Papa valorizou a generosidade dos pais de famílias numerosas, cuja imprudência não devia ser generalizada: “É verdade que também neste caso devemos ser prudentes. Mas para eles a criança é um tesouro. Deus sabe como ajudá-los. Talvez alguns deles não sejam cuidadosos, isso também é verdade. Paternidade responsável. Mas também devemos olhar para a generosidade desse pai ou dessa mãe que vê cada filho como um tesouro. Em audiência de 30 de janeiro de 2019 , lamentou o verdadeiro "inverno demográfico que vivemos na Europa", lembrando que as crianças são motivo de orgulho para a família e segurança para o futuro. Ele havia feito a mesma observação em 2017 à comissão dos episcopados da Europa: “A rejeição do que vinha dos pais foi assim sucedida por um tempo de esterilidade dramática. Não só porque na Europa temos poucos filhos - o nosso inverno demográfico - e os que foram privados do direito de nascer são demasiado numerosos, mas também porque nos vimos incapazes de transmitir aos jovens os instrumentos materiais e culturais para enfrentar o futuro. A Europa vive uma espécie de déficit de memória. Tornar-se novamente comunidade solidária significa redescobrir o valor do próprio passado, para enriquecer o presente e transmitir à posteridade um futuro de esperança. ".
27. Ele teria aprovado atos homossexuais
O Papa sempre se lembrou, sobre a questão da homossexualidade, de se referir ao Catecismo da Igreja Católica , que nunca reformou ou modificou sobre esta questão, o que o torna, portanto, a doutrina oficial da Igreja. Este mesmo Catecismo explica que os atos de homossexualidade são intrinsecamente desordenados e que "não poderiam receber aprovação em nenhum caso", salientando que as tendências homossexuais, objetivamente desordenadas, constituem um teste, o que implica que se deve acolher os homossexuais com "respeito, compaixão e sensibilidade", exortando-os à castidade.
Em sua coletiva de imprensa de 28 de julho de 2013 daí a frase "quem sou eu para julgar?" foi desenhado, ele estava realmente falando de uma pessoa que "busca ao Senhor, mostra boa vontade", não um homossexual que nega a natureza pecaminosa desses atos. Na verdade, o contexto era justamente sobre arrependimento do pecado e confissão, o que demonstra que ele não estava de forma alguma negando o pecado nesta questão. Na mesma palestra, ele lembrou que sua posição sobre o casamento entre pessoas do mesmo sexo era “A da Igreja”, e disse que o lobby gay era “ruim”. Pode-se também facilmente evitar o julgamento precipitado sobre um "relato" de um homossexual ter tido uma conversa telefônica privada com o Papa. Mesmo supondo que este homem não tenha entendido mal o Santo Padre (o que é muito provável),pode-se ver facilmente que o Papa não considera que Deus “endossa” a orientação homossexual per se.
Em entrevista posteriormente sequestrada pela mídia ( 28 de maio de 2019 ), ele explicou que “Os homossexuais têm o direito de estar na família, são filhos de Deus, têm direito a uma família. Você não pode expulsar alguém de uma família ou tornar sua vida miserável por causa disso. concluindo que dizer que uma pessoa tem o direito de estar em sua família não significa "aprovar atos homossexuais". Explicou também que sempre defendeu a doutrina e que falar em "casamento homossexual" era uma contradição. Mais tarde, o documentário Francesco de Evgeny Afineevsky publicará um trecho truncado da entrevistasubiu a frase “O que temos que fazer é uma lei de convivência civil, eles têm o direito de serem legalmente amparados.” fazendo parecer como uma aprovação de uma “união civil” (no sentido de casamento ou casal do mesmo sexo, que ele absolutamente não fala na entrevista). O contexto era claramente sobre ser legalmente reconhecido como membro de uma família, o que implica direitos à educação, cuidados ou herança, por exemplo. O fato é que as palavras convivencia civil nunca foram usadas pelo Papa para falar de "casamento civil", ele havia usado anteriormente (traduzido "coabitação civil", 13 de maio de 2015) para falar de paz no lar familiar, e sob seu pontificado, a comissão teológica internacional usou a expressão (traduzida “coexistência civil”, 26 de abril de 2019 ) para falar de liberdade religiosa. Sobre o tema da homossexualidade, a CDF já havia utilizado a expressão (traduzida “convivência civil”, referente aos projetos de lei sobre a não discriminação de pessoas homossexuais, §7). Não é um “casamento civil”. A manipulação midiática que fez parecer uma mudança de doutrina foi oficialmente refutada pela Secretaria de Estado da Santa Sé .
Note-se também que seus comentários positivos sobre o cuidado pastoral do padre James Martin (ou do Ministério Novos Caminhos , que segundo eles teriam recebido cartas positivas embora não publicadas), em carta particular - portanto não magistral - onde não sequer fala de doutrina sobre o assunto e só dá a sua opinião sobre a sua "compaixão" geral, de forma alguma implica que aprova todas as palavras dos sacerdotes e muito menos os actos homossexuais (uma extrapolação que seria um grave pecado de imprudência julgamento, como de costume). Este mesmo padre polêmico também lembrou bem os ensinamentos do catecismo sobre a questão , por isso suas críticas críticas .não equivale à heresia formal do Papa, a menos que se persevere em uma falácia/pecado de julgamento precipitado. Todos são livres para se opor a este cuidado pastoral.
Nessas controvérsias, na realidade, basta que um católico leve em conta o Magistério do Papa, não intervenções privadas que não têm autoridade doutrinal e que comprometem apenas ele. Além do catecismo que o Papa mantém em vigor, sua encíclica Amoris Laetitia (§251) reafirmou que "não há base para assimilar ou traçar analogias mesmo remotas entre as uniões homossexuais e o projeto de Deus para o matrimônio e a família", que "é É inaceitável que “as Igrejas locais estejam sujeitas a pressões nesta área e que as organizações internacionais condicionem a ajuda financeira aos países pobres à introdução de leis que estabeleçam o 'casamento' entre pessoas do mesmo sexo”. Em fevereiro de 2020, o CDF havia exigido umsuspendeu o padre (Tony Flannery) que se submetesse à doutrina sobre a ilicitude dos atos homossexuais e a rejeição do reconhecimento legal dos casamentos entre pessoas do mesmo sexo . Em fevereiro de 2021, o Papa também publicou a resposta da CDF rejeitando a bênção das uniões do mesmo sexo , explicando que o pecado não poderia ser abençoado. Qualquer católico sabendo disso e imaginando que há “dúvidas” sobre a doutrina está, portanto, ou de má fé, ou tentando extrapolar controvérsias da mídia que nunca estabeleceram nenhuma mudança.
28. Ele teria negado o milagre da multiplicação dos pães
Notemos primeiro que o Papa nunca deu uma explicação “naturalista” desta história. Ele regularmente o apresentava como sendo realmente um milagre pelo qual todos haviam sido realmente nutridos pela porção do menino. Mas uma polêmica foi fabricada a partir de algumas de suas intervenções nas quais ele declarou : “Eis o milagre: mais do que uma multiplicação é uma partilha, animada pela fé e pela oração. Todos comeram e alguns ficaram: é o sinal de Jesus, pão de Deus para a humanidade. “, ou mesmo que ” Não é mágica, é um “sinal”: um sinal que convida a ter fé em Deus”. Mas cada uma dessas declarações também incluía a reafirmação de que todos estavam satisfeitos com pouco.
Quaisquer que sejam as interpretações precipitadas que se possa fazer, sua insistência em esclarecer o significado da multiplicação, na verdade, vem de seu interesse em demonstrar que Jesus não fez magicamente uma nova porção aparecer para todos, mas sim fez com que a partilha dessa mesma porção fosse infinita : “surpreendentemente, no relato da multiplicação dos pães, nunca falamos de multiplicação. Ao contrário, os verbos usados são: “partir, dar, distribuir” (cf. Lc .9, 16). Em suma, não enfatizamos a multiplicação, mas o compartilhamento. É importante: Jesus não faz mágica, não transforma os cinco pães em cinco mil para dizer depois: “Agora distribua-os”. Não. Jesus reza, abençoa estes cinco pães e começa a parti-los, confiando-se ao Pai. E esses cinco pães nunca acabam. Não é mágica, é confiança em Deus e em sua providência.
Esta é, portanto, a razão pela qual o milagre não foi uma "multiplicação" no sentido em que é entendido em linguagem comum , ou um truque de mágica fazendo com que a mesma porção fosse duplicada, mas realmente uma divisão infinita cujo simbolismo refletia, segundo o Papa , a partilha do corpo de Jesus na Eucaristia. É aqui que reside o verdadeiro milagre: não na mera abundância material, mas na partilha real. Mike Lewis dá uma explicação mais detalhada desta profunda mensagem.
Em uma mensagem em vídeo sobre a fome no mundo em 2013, ele relembrou essa história, dizendo que "Como eles mesmos eram pobres, só encontraram cinco pães e dois peixes, mas pela graça de Deus conseguiram saciar uma multidão de pessoas, até coletando as sobras e assim conseguindo evitar qualquer desperdício. Estamos diante do escândalo global de aproximadamente um bilhão, um bilhão de pessoas que ainda hoje sofrem com a fome. Não podemos virar as costas e fingir que esse problema não existe. A comida disponível no mundo seria suficiente para alimentar a todos”. Depois disso, ele disse: "A parábola da multiplicação dos pães e dos peixes nos ensina precisamente isso: se houver vontade, o que temos não se esgota, mas sim alguns permanecem e nada se perde. Esta última frase, tomada isoladamente, poderia ser mal interpretada: mas podemos ver claramente na mensagem geral que ele não fala dela como uma história falsa, mas como uma história comparativa que ele mesmo usa para refletir a participação cristã em nosso tempo (parábola é também uma comparação ilustrativa em italiano de acordo com uma definição dada pela Oxford Language, Universidade de Oxford).
29. Ele teria dito uma heresia ao reconhecer a "fé de Abraão" dos muçulmanos
Ele é acusado de ter lembrado durante sua viagem ao Iraque que Abraão era o “pai comum na fé” de cristãos, judeus e muçulmanos. Mas é bastante consistente com o fato de que essas três religiões reconhecem seu monoteísmo na revelação original de Deus a Abraão (antes da revelação trinitária, antes da revelação do Tetragrammaton, etc.). Isso o torna, logicamente, o pai comum dessas religiões, o ancestral comum que as levou a reconhecer o único Deus. Além disso, é uma leitura em conformidade com o Concílio Ecumênico Vaticano II que explicou que: "o plano de salvação envolve também aqueles que reconhecem o Criador, em primeiro lugar os muçulmanos que, professando ter a fé de Abraão, adore conosco o Deus único e misericordioso, futuro juiz dos homens no último dia. ( Lumen Gentium 16 , um texto que até o arcebispo Lefebvre reconheceu como ortodoxo no alvorecer de seu cisma).
Ter a fé de Abraão é simplesmente ter a concepção monoteísta mais básica de Deus (a do tempo do profeta quando a Trindade, a procissão ou a filiação não eram reveladas). Já demonstramos em um vídeo como os muçulmanos tinham essa fé e, portanto, adoravam o verdadeiro Deus em suas orações, o que tem sido tradicionalmente reconhecido (veja também o comentário fixado do vídeo em adição):
Refutamos regularmente as objeções a este vídeo no seguinte artigo:
https://archidiacre.wordpress.com/2020/04/11/le-dieu-des-muslims-reponse-aux-objections/
30. Ele teria minimizado o pecado da carne
Esta é uma calúnia baseada em uma frase de uma entrevista de 12 de dezembro de 2021. Neste contexto, o Papa pretendia defender a reputação do bispo Aupetit, acusado de ter mantido relações com um secretário de sua diocese, após o que o bispo pediu sua renúncia: "foi um desvio de sua parte, um desvio do sexto mandamento, mas não total, das pequenas carícias e massagens que dava ao secretário. Essa é a acusação. É um pecado, mas não é dos mais graves, porque os pecados da carne não são os mais graves. Os pecados mais graves são os que têm mais angelismo: orgulho, ódio. Em seguida, o Papa salientou que um bispo, como todos os outros, era um pecador, e que quando "a fofoca aumenta, aumenta, aumenta até arruinar a reputação de uma pessoa, ela não poderá governar".
Dizer que o pecado da carne (neste caso, ceder à tentação de acariciar uma mulher), mesmo mortal, não é o pior dos pecados, é uma verdade católica. Isto também é o que Santo Tomás de Aquino ensinou detalhadamente, sem ser acusado de “minimizar” nada:
Os pecados da carne são mais sérios do que os do espírito?
[…] Conclusão:
Os pecados espirituais são mais culpáveis do que os pecados carnais. O que não significa que qualquer um dos primeiros seja mais culpado do que qualquer um dos segundos, mas que, em igualdade de circunstâncias, se considerarmos apenas esta diferença do espírito e da carne, os pecados do espírito são mais graves. Três razões para isso […] .
Summa Theologica I-IIae, q.73, artigo 5
A fornicação é o maior dos pecados?
[…] No entanto, São Gregório diz que os pecados da carne são menos culpáveis do que os pecados do espírito.
Conclusão: A gravidade do pecado pode ser tomada sob dois pontos de vista: em si mesmo, ou segundo uma consideração acidental. Em si mesmo, a gravidade do pecado é tomada por causa de sua espécie, que é avaliada de acordo com o bem ao qual o pecado se opõe. Mas a fornicação vai contra o bem do homem que está para nascer. É por isso que é um pecado mais grave segundo a sua espécie do que os pecados contra bens exteriores, como o roubo ou outros pecados desta espécie. Mas é menos grave que os pecados que vão diretamente contra Deus, e que o pecado contra a vida do homem já nascido, como o homicídio.
Summa Theologica II-IIae, q.154, artigo 3
Seja como for, o Papa nunca disse ou mesmo insinuou que este pecado não era grave, e afirmá-lo seria calúnia (um pecado igualmente mortal). É claro neste contexto que se tratava de dizer que esta falta não valia a avalanche de ataques contra o Bispo Aupetit, que tem tanto direito ao perdão.
31. Ele teria proferido uma heresia sobre a comunhão dos santos
Em uma audiência de 2 de fevereiro de 2022, o Papa declarou: “aqueles que negaram a fé, que são apóstatas, que são os perseguidores da Igreja, que negaram seu batismo: estes também estão em casa? ". Sim, esses também. Tudo. Os blasfemos, todos eles. Nós somos irmãos. É a comunhão dos santos. A comunhão dos santos mantém unida a comunidade dos crentes na terra e no céu. E na terra, santos, pecadores, todos. No contexto, ele enfatizou que a união dos membros da Igreja, “a comunidade dos pecadores salvos”, não poderia ser rompida pela morte, o vínculo “em Cristo” não poderia ser rompido. Os indivíduos listados eram, portanto, exemplos de pecadores entre "a comunidade dos crentes".O professor de teologia e padre Kerezsty explicou primeiro que as audiências eram uma espécie de "exortação paterna e não um documento vinculativo", lembrando claramente o erro de quem gostaria de ver nela uma contradição com a infalibilidade papal. Ele continuou reiterando que esse vínculo indelével é causado pelo batismo, que mesmo o pecado mortal obstinado não pode apagar, embora perca sua graça santificante. Membros “mortos” da Igreja, eles estão cercados pela oração e pelo amor da Igreja, estando o arrependimento aberto para eles. O Papa simplesmente não especifica a distinção no que diz respeito à questão precisa do caráter salvífico do batismo, não sendo objeto da audiência.
Veja também a excelente demonstração de Pedr Gabriel. A comunhão dos santos pode designar não só “comunhão entre os santos, sancti ”, mas também “comunhão nas coisas santas, sancta ” e (comunhão dos bens espirituais, CIC 948). É notavelmente a comunhão de caridade a que se refere a citação do Papa (e do catecismo) em 1Cor 12,26-27. Esta distinção sendo compreendida, opondo-a ao Catecismo de São Pio X, não faz sentido, referindo-se à comunhão dos “sancti”, na qual os blasfemos ou apóstatas não têm parte. Mas reconheceu que os cristãos em estado de pecado mortal, apesar de serem "excluídos da comunhão perfeitabens espirituais", poderia beneficiar de "alguma vantagem" dos bens da Igreja, em particular pelo caráter do cristão "que é indelével", bem como participar dos bens externos da Igreja, com exceção daqueles que incorreram em excomunhão. Note-se que esta exceção não se refere necessariamente aos apóstatas (“aqueles que abjuram ou negam por um ato externo a fé católica”) ou blasfemadores que pecam contra sua herança batismal. Por exemplo, como explicado em "Fundamentos do Dogma Católico" de Ludwig Ott (Ed. 1954, página 310), mesmo público, apóstatas e hereges permanecem espiritualmentemembros por seu desejo de pertencer à Igreja, e não podem ser completamente afastados da Igreja por causa de seu batismo, eles estão sempre sujeitos à sua jurisdição. Quanto aos excommunicati distinguidos por Ott das categorias citadas acima, eles próprios devem ser distinguidos dos excommunicati tolerati que permanecem, em menor grau, membros da Igreja.
Por fim, o pior que se pode concluir dessa enésima falsa polêmica seria que o Papa foi desajeitado em seus termos ou simplesmente não usou uma definição estrita de comunhão (palavras que novamente não constituem uma doutrina autoritária apesar das fantasias). Concluir que ele é um herege é simplesmente um pecado mortal de julgamento precipitado em vista dos fatos levantados, afirmá-lo publicamente para alimentar uma polêmica um pecado de escândalo, difundir pela mídia pública uma atitude contrária ao bem do Igreja (cf. Est Sane Molestum de Leão XIII ). Os católicos saberão que atitude adotar.
32. Diz-se que ele ensinou que todos irão para o céu
Essa acusação vem de uma declaração de 15 de setembro de 2021 que ele fez em uma entrevista (portanto, não um ensinamento magistral impactando sua função papal…). O contexto foi sua rejeição da noção de “casamento” entre pessoas do mesmo sexo (ver calúnia nº 27). Lembrando que os homossexuais são iguais a nós, disse: “O Senhor é bom e nos salvará a todos. Isso, não diga em voz alta [ele ri], mas o Senhor quer que todos sejam salvos. Compreendemos claramente
, pelo seu riso e pela sua injunção para não repetir, que o Papa se expressou mal, e que se corrigiu imediatamente, provando assim que não era isso que queria dizer. Nada de alarmante, e nenhum "deslizamento revelador" para presumir imprudentemente, pelo menos se alguém deseja ter uma interpretação caridosa (católica ). O fato é que o Papa recordou repetidas vezes a existência do inferno (ver calúnia n° 1), e isso mesmo mencionando-o após esta entrevista .
3 3 . Ele rejeitaria a ideia de que a religião pode guiar as leis
Esta difamação refere-se a uma homilia de 28 de julho de 2022 onde explicou que "Deus não quer que sejamos escravos, mas filhos, ele não quer decidir por nós, nem nos oprimir com um poder sagrado em um mundo governado por leis religiosas”. Ele se referia claramente aqui a uma sociedade quase teocrática, onde as leis são modeladas sobre os mandamentos da religião e os impõem a ponto de não deixar autonomia à vida civil. Esta é claramente uma ideia contrária ao secularismo saudável como definido por Pio XII.
O Papa, no entanto, lembrou que uma sociedade laica não pode prescindir da religião: “Outra coisa – distinguiu São Paulo VI – é o secularismo, uma concepção de vida que se separa completamente do vínculo com o Criador, de modo que Deus se torna “supérfluo e pesado” e que nascem “novas formas de ateísmo”, sorrateiras e variadas […]”.
Para o Papa, no entanto, rejeitar o secularismo não significa necessariamente querer voltar ao passado pastoral: "como se por trás da crítica à secularização se escondesse a nostalgia de um mundo sagrado, de uma sociedade de outrora onde a Igreja e seus ministros tinham mais poder e importância social”. Mas este é um julgamento pastoral, não uma definição sobre a situação que deveria estar em todos os momentos ou em um momento ideal, então acusá-lo de contradizer a doutrina aqui é absurdo. Recordemos o ensinamento de São Pio X sobre as evoluções sociais do seu tempo: "deve-se notar imediatamente que hoje é impossível restabelecer da mesma forma todas as instituições que podem ter sido úteis e mesmo as únicas eficazes nos séculos passados, tantas são as modificações radicais que o curso do tempo introduz na sociedade e na vida pública, e tantas são as novas necessidades que as circunstâncias mutáveis estão constantemente criando. Mas a Igreja, na sua longa história, sempre e em todas as ocasiões demonstrou claramente que possui a maravilhosa virtude de se adaptar às condições variáveis da sociedade civil: sem nunca pôr em causa a integridade ou a imutabilidade da fé, da moral, e salvaguardar sempre a sua direitos sagrados, dobra-se e acomoda-se facilmente, em tudo o que é contingente e acidental, às vicissitudes dos tempos e às novas exigências da sociedade. »
34. Ele teria participado de uma cerimônia pagã no Canadá
Em 25 de julho de 2022, o Papa se reuniu com nativos canadenses como parte de uma jornada apostólica destinada a se arrepender dos abusos cometidos contra as tribos nativas pelo governo canadense com a participação de instituições educacionais católicas no século XX. Em seu discurso, o que demonstra que o contexto é explicitamente cristão, concluiu: “Hoje estou aqui para recordar o passado, chorar convosco, contemplar a terra em silêncio e rezar junto aos túmulos. Deixe o silêncio nos ajudar a internalizar a dor. O silêncio. E oração: diante do mal, oremos ao Senhor da bondade e diante da morte, oremos ao Deus da vida. O Senhor Jesus Cristo fez um túmulo, um impasse de esperança, diante do qual todos os sonhos haviam desaparecido e onde restavam apenas lágrimas, dor e resignação, ele fez um túmulo o lugar do renascimento, da ressurreição, de onde começou uma história de vida nova e reconciliação universal. Nossos esforços não são suficientes para curar e reconciliar, precisamos de sua graça: precisamos da doce e forte sabedoria do Espírito, da ternura do Consolador. Que Ele cumpra as expectativas de nossos corações. Deixe que ele nos pegue pela mão. Que Ele nos faça caminhar juntos. »
Mas o que interessou aos nossos polêmicos habituais foi o fato de que, durante uma dessas reuniões, o Papa se viu presenteado pelos indígenas com um capacete da cultura nativa, que ele concordou em colocar na cabeça de vez em quando... e acusou de ser um ato de paganismo!
Essa falsa polêmica é acirrada: consiste simplesmente em assimilar todos os símbolos culturais estrangeiros e não ocidentais a signos intrinsecamente pagãos, e em julgar o foro interno dos indivíduos que os adotam acusando-os de apostasia, de adesão a uma fé pagã , e outras calúnias delirantes. Foi exatamente isso que fez contra São João Paulo II cada vez que encontrou comunidades étnicas que destacaram vários sinais. É também a calúnia que foi feita contra os amazônicos que foram a Roma com símbolos de sua cultura.(o famoso “ídolo da pachamama”, cujo mito ainda persiste). O fato é que esses símbolos, mesmo originados em culturas não evangelizadas, não possuem um significado inseparável de um significado pagão, como o obelisco egípcio instalado na Basílica de São Pedro em 1586, ou mesmo o título " Pontifex " que foi uma vez dado aos imperadores pagãos e foi adotado pelos papas como seu símbolo de poder.
Acrescentemos que, fora os círculos já contrários ao papa com uma agenda toda traçada contra ele, não há “confusão” religiosa. Basta um pouco de pesquisa para entender que esse capacete nativo é historicamente um símbolo de autoridade, de respeito, usado pelos chefes. Penas simbolizam atos de compaixão ou bravura. A menos que você imagine que esses conceitos são exclusivamente associados ao paganismo, você pode usar sua razão e conceber que um papa pode carregá-la sem que haja adesão a qualquer doutrina religiosa. O gesto simboliza para os mais velhosum respeito muito forte pelo Papa, o capacete é um símbolo de honra. Mas o símbolo de adesão a uma doutrina pagã ou de sua promoção? Somente na mente dos inimigos do papa cuja catequese precisa ser revista.
Recordemos as sábias palavras do Papa Pio XII (2 de setembro de 1956): “Acreditamos também estar em dívida para com aqueles que, sem talvez suspeitar, já estão às portas da Igreja; bem como a todos aqueles - em número cada vez maior - que a angústia diante das forças desencadeadas da natureza, o medo da existência, do futuro e de si mesmos empurram a partir em busca de um forte apoio. A Igreja oferece a eles: ela mesma é esse apoio. Quem nele confia nada perde dos valores autênticos que possuía. Tudo o que as outras denominações, mesmo não cristãs, apresentam como verdadeiro e bom, encontra seu lugar, seu significado profundo e seu resultado na Igreja Católica."
Francisco, pró-tradição e papa ortodoxo
Esta parte do artigo foi traduzido do inglês e readaptado do artigo editado por Dave Armstrong publicado em patheos.com.
1. Tradicional
"Devemos fazer parte da corrente da grande Tradição que, sob a ajuda do Espírito Santo e sob a orientação do Magistério, reconheceu os escritos canônicos como a Palavra dirigida por Deus ao seu povo e nunca deixará de meditar e descobrir suas riquezas inesgotáveis.
– Discurso , 12 de abril de 2013
“Assim, a Igreja é de Cristo – ela é sua Esposa – e todos os bispos, em comunhão com o Sucessor de Pedro, têm a tarefa e o dever de protegê-la e servi-la, não como mestres, mas como servos. O Papa, neste contexto, não é o senhor supremo, mas sim o servo supremo – o “servus servorum Dei”; garante da obediência e conformidade da Igreja à vontade de Deus, ao Evangelho de Cristo e à Tradição da Igreja, deixando de lado toda arbitrariedade pessoal […]”
– Discurso, 18 de outubro de 2014
2. Fora da Igreja não há salvação:
“É uma dicotomia absurda pensar em viver com Jesus sem a Igreja, em seguir Jesus fora da Igreja, em amar Jesus sem amar a Igreja””
– DISCURSO DO PAPA FRANCISCO , 8 DE MAIO DE 2013
“Às vezes acontece de alguém dizer: 'Creio em Deus, creio em Jesus, mas a Igreja não me interessa...'. Quantas vezes já ouvimos isso? E isso não está certo. Alguns consideram poder ter um relacionamento pessoal, direto e imediato com Jesus Cristo fora da comunhão e mediação da Igreja. Estas são tentações perigosas e prejudiciais. São, como dizia o grande Paulo VI , dicotomias absurdas. […] Lembre-se bem: ser cristão significa pertencer à Igreja. O primeiro nome é “cristão”, o sobrenome é “membro da igreja”.
– Audiência Geral , 25 de junho de 2014
“Não é possível 'amar a Cristo mas sem a Igreja, ouvir Cristo mas não a Igreja, pertencer a Cristo mas fora da Igreja' ( Ibid .). De fato, é a Igreja, a grande família de Deus, que nos traz Cristo. […] É a Igreja que hoje diz: “Eis o Cordeiro de Deus”; é a Igreja que o anuncia; é na Igreja que Jesus continua a realizar os seus gestos de graça que são os Sacramentos.
– Homilia , 1 de janeiro de 2015
3. Infalibilidade da Igreja:
“Esta é a Igreja, nossa mãe! E quando a Igreja, na variedade dos seus carismas, se expressa na comunhão, não pode errar: esta é a beleza e a força do sensus fidei , deste sentido sobrenatural de fé que é dado pelo Espírito Santo para que juntos todos podemos entrar no coração do Evangelho e aprender a seguir Jesus em nossas vidas, e isso não deve ser visto como causa de confusão e inquietação.
Muitos comentadores, ou pessoas que falam, imaginaram ver uma Igreja em disputa onde um lado se opõe ao outro, chegando mesmo a duvidar do Espírito Santo, o verdadeiro promotor e garantidor da unidade e harmonia na Igreja. O Espírito Santo que ao longo da história sempre conduziu o barco, através de seus ministros, mesmo quando o mar era contrário e agitado e os ministros infiéis e pecadores.
– Discurso , 18 de outubro de 2014
4. Infalibilidade Papal:
“O sínodo sempre se realiza cum Petro et sub Petro , e a presença do Papa é garantia para todos e proteção da fé. »
– SAUDAÇÃO DO PAPA FRANCISCO AOS PAIS SINODAIS DURANTE A I CONGREGAÇÃO GERAL DA III ASSEMBLEIA GERAL DO SÍNODO DOS BISPOS
“E, como ousei dizer-lhes no início, era necessário viver tudo isso com tranquilidade, com paz interior também porque o Sínodo se realiza cum Petro et sub Petro , e a presença do Papa é uma garantia para todos.
– Discurso , 18 de outubro de 2014
“Você sabe que o Papa é infalível quando faz definições dogmáticas, o que de fato ele faz, mas raramente…”
– Discurso, 30 de abril de 2015
5. A jurisdição universal do Papa:
“O Papa, neste contexto, não é o senhor supremo, mas sim o servo supremo […] sendo — por vontade do próprio Cristo — o “Sumo Pastor e Doutor de todos os fiéis” ( Can. 749 ) e embora possuindo "na Igreja o poder ordinário, supremo, pleno, imediato e universal" (cf. Cân. 331-334 ).
– Discurso , 18 de outubro de 2014
6. A realidade do Diabo:
E, como escreve Paulo, para isso é preciso “revestir-se da armadura de Deus”, porque “não se pode mais pensar em uma vida espiritual, em uma vida cristã” sem “resistir às tentações, sem lutar contra o diabo”. E pensar que queriam que acreditássemos “que o diabo era um mito, uma figura, uma ideia, a ideia do mal”. Por outro lado, “o diabo existe e devemos lutar contra ele”. É o que recorda São Paulo, “a palavra de Deus assim o diz”, mas parece que “não estamos muito convencidos” desta realidade.
– Meditação matinal , 30 de outubro de 2014
“Todos somos tentados, explicou o Papa, porque a lei da vida espiritual, a nossa vida cristã, é uma luta: uma luta. Porque o príncipe deste mundo – o diabo – não quer a nossa santidade, não quer que sigamos a Cristo. Alguns de vocês, talvez, eu não sei, podem dizer: "Mas, padre, você é realmente antiquado: falando sobre o diabo no século 21!" Mas, você sabe, o diabo existe! O diabo existe. Mesmo no século 21! E não devemos ser ingênuos! Devemos aprender com o Evangelho como lutar contra isso”.
– Meditação matinal, 11 de abril de 2014 (tradução do trecho encontrado aqui)
7. Casamento Tradicional:
“Vocês se reuniram no momento certo durante este colóquio internacional para aprofundar o tema da complementaridade entre homens e mulheres. Com efeito, esta complementaridade é a base do matrimónio e da família, que é a primeira escola onde aprendemos a apreciar os nossos dons e os dos outros e onde começamos a aprender a arte de viver juntos.
– Discurso , 17 de novembro de 2014
O primeiro ambiente em que a fé ilumina a cidade dos homens é, portanto, a família. Penso sobretudo na união estável do homem e da mulher no casamento. Isto nasce do seu amor, sinal e presença do amor de Deus, do reconhecimento e acolhimento daquele bem que é a diferença sexual pela qual os esposos podem unir-se numa só carne (cf. Gn 2,24 ) e são capazes de gerar novas vida, uma manifestação da bondade, sabedoria e plano amoroso do Criador.
– Encíclica Lumen Fidei, 29 de junho de 2013
“A família está passando por uma profunda crise cultural [...] O casamento tende a ser visto como uma simples forma de gratificação emocional que pode ser formada de qualquer forma e pode ser modificada de acordo com a sensibilidade de cada um. Mas a contribuição indispensável do casamento para a sociedade vai além do nível emocional e das necessidades contingentes do casal. Como ensinam os bispos franceses, ela não surge “do sentimento de amor, por definição efêmero, mas da profundidade do compromisso assumido pelos esposos que aceitam entrar numa união de vida total”.
– Evangelii Gaudium, item 66, 24 de novembro de 2013
"Que esta conferência seja uma fonte de inspiração para todos aqueles que procuram apoiar e fortalecer a união do homem e da mulher no casamento como um bem único, natural, fundamental e belo para os indivíduos, famílias, comunidades e sociedades.
– Discurso , 17 de novembro de 2014
8. Oposição ao aborto e eutanásia:
“Muitas vezes na minha vida de padre ouvi objeções. “Mas me diga, por que a Igreja se opõe ao aborto, por exemplo? É um problema religioso? " - " Não não. Não é um problema religioso” — “É um problema filosófico? — "Não, não é um problema filosófico." É um problema científico, porque ali existe uma vida humana e não é lícito matar uma vida humana para resolver um problema. "Não, não, pensamento moderno..." — "Ouça, no pensamento antigo e no pensamento moderno, a palavra matar significa a mesma coisa! ". Isto também se aplica à eutanásia: todos sabemos que com tantos idosos, nesta cultura do deitar fora, existe esta eutanásia oculta. Mas também existe o outro. E isso significa dizer a Deus: “Não, o fim da vida é uma decisão minha, como eu quero”. Um pecado contra o Deus Criador. Você tem que pensar sobre isso.
– Discurso , 15 de novembro de 2014
9. Oposição à ordenação de mulheres:
“Aludindo à ordenação de mulheres, a Igreja falou e disse: 'Não'. João Paulo II o disse, mas com uma formulação definitiva. Está fechada, esta porta »
– CONFERÊNCIA DE IMPRENSA, 28 DE JULHO DE 2013
“O sacerdócio reservado aos homens, como sinal de Cristo Esposo que se entrega na Eucaristia, é uma questão que não pode ser discutida, mas pode se tornar um motivo particular de conflito se identificarmos muito poder sacramental com poder.
– Evangelii Gaudium , item 104, 24 de novembro de 2013
10. Oposição à comunhão para os divorciados e recasados:
“Em referência ao problema da comunhão para as pessoas que vivem em uma segunda união: para que os divorciados possam comungar, não há problema, mas quando vivem em uma segunda união, não podem. Acredito que é necessário olhar para isso na totalidade do ministério matrimonial.
– Conferência de imprensa , 28 de julho de 2013
11. Realidade do Inferno:
“E hoje sinto que não posso terminar sem dirigir uma palavra aos grandes ausentes, aos protagonistas ausentes: aos mafiosos e mafiosas. Por favor, mude sua vida, converta, pare, pare de fazer o mal! E estamos orando por você. Converta-se, peço-lhe de joelhos; é para o seu bem. Esta vida que você está vivendo agora não lhe dará prazer, não lhe dará alegria, não lhe dará felicidade. O poder, o dinheiro que você tem agora, que vem de tantos negócios sujos, tantos crimes da máfia, é dinheiro de sangue, é poder de sangue, e você não pode levá-lo em outra vida. Converta-se, ainda há tempo, para não acabar no inferno. Isto é o que espera por você se você continuar neste caminho. Você teve um pai e uma mãe: pense neles. Chore um pouco e se converta.
Rezemos juntos a nossa Mãe Maria por sua ajuda: Ave Maria… ”
– Vigília de Oração, 21 de março de 2014
O Vaticano também condenou as falsas notícias de que o Papa teria pregado a heresia da aniquilação dos condenados.
“O Santo Padre Francisco recebeu recentemente o fundador do jornal La Reppublica em um encontro privado por ocasião da Páscoa, sem, no entanto, dar-lhe uma entrevista. O que o autor relata no artigo de hoje é resultado de uma reconstrução em que as palavras do papa não são citadas. »
-VATICAN NEWS, COMUNICADO DA SANTA SÉ, 30 DE MARÇO DE 2018 (INGLÊS)
12. Os limites da infalibilidade papal:
“Mas o Papa também tem seus defeitos e a infalibilidade não tem nada a ver com seus defeitos! »
– DISCURSO, 30 DE ABRIL DE 2015
“Se o Papa diz que o centro do universo é a terra e não o sol, está errado, porque está dizendo algo que deve ser científico; e por isso não está certo.
– Conferência de imprensa , 18 de agosto de 2014
13. Os limites da liberdade de expressão:
“Temos a obrigação de dizer abertamente, ter essa liberdade, mas sem ofender. […] Você não pode provocar, não pode insultar a fé dos outros, não pode zombar da fé. […] Muita gente fala mal das religiões, zomba delas, digamos que fazem da religião dos outros um brinquedo, essas pessoas provocam […]. Existe um limite.
– Viagem Apostólica , 15 de janeiro de 2015
14. Doutrina da Guerra Justa:
“Uma única nação não pode julgar como parar um agressor injusto. […] Prender o agressor injusto é um direito da humanidade, mas também um direito do agressor, de ser preso por não causar dano. »
– CONFERÊNCIA DE IMPRENSA, 25 DE NOVEMBRO DE 2014
Temos que combater o terrorismo, mas repito o que disse na viagem anterior: quando temos que deter o agressor injusto, temos que fazê-lo com consenso internacional. »
– IBID .
“Repetindo que é lícito prender o agressor injusto, porém sempre em conformidade com o direito internacional, quero também lembrar que a resolução do problema não pode ser deixada apenas para a resposta militar. »
– DISCURSO, 28 DE NOVEMBRO DE 2014
15. Condenação do sincretismo no ecumenismo:
“Neste diálogo, sempre amável e cordial […] um sincretismo conciliador seria basicamente um totalitarismo daqueles que pretendem conciliar desconsiderando os valores que os transcendem e dos quais não são donos. A verdadeira abertura implica manter-se firme nas próprias convicções mais profundas, com uma identidade clara e alegre […]. Uma abertura diplomática que diga sim a tudo para evitar problemas é inútil, porque seria uma maneira de enganar o outro e de negar o bem que recebemos como um dom a ser repartido generosamente. Evangelização e diálogo inter-religioso, longe de se oporem, sustentam-se e alimentam-se mutuamente.
– Evangelii Gaudium , item 251, 24 de novembro de 2013
16. A favor da subsidiariedade econômica:
“Mas também poderemos apreciar melhor os grandes valores inspirados pelo cristianismo, como a visão do homem como pessoa, o casamento e a família, a distinção entre a esfera religiosa e a esfera política, os princípios de solidariedade e subsidiariedade e muitos outros.
– Mensagem do Santo Padre, 1 de junho de 2014
“Os ideais que a formaram desde o início mostram bem isso: paz, subsidiariedade e solidariedade recíproca, um humanismo centrado no respeito pela dignidade da pessoa.
– Visita ao Parlamento Europeu, 25 de novembro de 2014
17. A favor da apologética católica:
“O anúncio à cultura implica também um anúncio às culturas profissionais, científicas e académicas. Trata-se do encontro entre fé, razão e ciência que visa desenvolver um novo discurso de credibilidade, uma apologética original que ajude a criar as disposições para que o Evangelho seja ouvido por todos. Quando certas categorias de razão e ciência são acolhidas no anúncio da mensagem, essas mesmas categorias tornam-se instrumentos de evangelização; é água transformada em vinho. É o que, uma vez adotado, não é apenas redimido, mas se torna instrumento do Espírito para iluminar e renovar o mundo.
– Evangelii Gaudium , item 132, 24 de novembro de 2013
“O termo “confirmação” nos lembra então que este sacramento traz crescimento na graça batismal: une-nos mais solidamente a Cristo; realiza o nosso vínculo com a Igreja; concede-nos uma força especial do Espírito Santo para difundir e defender a fé, para confessar o nome de Cristo e nunca nos envergonharmos da sua cruz (cf. Catecismo da Igreja Católica , n. 1303).
– Audiência Geral , 29 de janeiro de 2014
“Diálogo não significa pedir desculpas, mesmo que às vezes tenhamos que fazê-lo, quando nos fazem perguntas que exigem explicação. »
– ENCONTRO COM O CLERO, 26 DE JULHO DE 2014
18. Condenação do progressismo:
“A tentação do angelismo destrutivo, que em nome de uma misericórdia enganosa enfaixa as feridas sem primeiro curá-las ou tratá-las; que ataca os sintomas e não as causas e as raízes. É a tentação dos "corretos", dos tímidos e também dos que se chamam "progressistas e liberais".
– Discurso , 18 de outubro de 2014
O Papa também condena o progressismo em sua Meditação Matinal de 18 de novembro de 2013 (documento em inglês).
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